Pouvez-vous retarder la maquillage des jeûnes manqués?
Wa `Alaykum as-Salamu wa rahmatullahi wa barakatuh.
Au nom d'Allah, le plus gracieux, le plus miséricordieux.
Tous les éloges et remerciements sont dus à Allah, et la paix et les bénédictions sont sur son messager.
Dans cette fatwa:
Que se passe-t-il si vous retardz le fait de maquiller les jeûnes manqués?
- Si vous avez une excuse, vous n'avez qu'à inventer les jeûnes plus tard.
- En cas de retard sans raison valable, vous devez les inventer et peut avoir besoin de payer Fidyah.
- Certains chercheurs nécessitent de nourrir une personne pauvre par rapidement.
- L'option la plus sûre est de jeûner dès que possible et de donner une charité si vous le souhaitez.
Répondre à la question, Sheikh Muhammad Saleh al-Munajjidl'éminent maître de conférences et auteur islamique saoudien, déclare:
L'obligation de se compenser
Les érudits musulmans conviennent que quiconque ne jeûne pas certains jours du Ramadan doit rattraper les jours avant la venue du prochain Ramadan.
Ils ont cité les hadiths racontés d'Aishah (qu'Allah soit satisfait d'elle) qui a dit: «J'avais l'habitude d'avoir des jeûnes que je devais encore du Ramadan, et je ne pouvais pas les rattraper avant Shaban, et c'était à cause de la position d'Allah Messager (la paix et les bénédictions sont sur lui) (en tant que mari). » (Al-Bukhari)
Ibn Hajar a dit:
«Il peut être compris par sa passion de les jeûner à Shaban qu'il n'est pas permis de retarder la maquillage des jeûnes avant le début du prochain Ramadan.»
2 scénarios pour retarder le maquillage manqué rapidement
Si une personne retarde le rattrapage jusqu'au début du Ramadan, l'un des deux scénarios suivants doit s'appliquer:
- Le retard est pour une raison, comme être malade et la maladie a duré jusqu'au début du Ramadan suivant. Dans ce cas, il n'y a pas de péché sur une personne pour retarder parce qu'il a une excuse, et il n'a qu'à inventer les jours manqués. Il devrait donc inventer le nombre de jours manqué.
- Il n'y a aucune raison de retard, comme lorsqu'une personne a pu inventer le jeûne, mais il ne l'a pas fait avant le début du Ramadan suivant.
Renseigner les jeûnes et nourrir une personne pauvre?
Cette personne est coupable en ne composant pas le jeûne sans excuse. Les chercheurs conviennent qu'il doit inventer le jeûne, mais ils différaient concernant, tout en inventant le jeûne, nourrissant un pauvre pour chaque jour manqué.
Les imams Malik, Ash-Shafi`i et Ahmad voient qu'il doit nourrir une personne pauvre, et ils ont cité les rapports racontés de certains compagnons tels que Abu Hurairah et Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux).
L'imam Abu Hanifah (qu'Allah ait pitié de lui) était d'avis qu'il n'a pas à nourrir une personne pauvre et à inventer le jeûne.
Il a cité le fait qu'Allah commande celui qui ne jeûne pas au Ramadan seulement pour inventer les jeûnes manqués, et il n'a pas mentionné l'alimentation d'une personne pauvre. Allah dit, {… Mais celui parmi vous est malade ou en voyage, alors (il jeûne) un (comme) nombre d'autres jours.} (Al-Baqarah 2: 184) (, 6/366 ;, 4/400)
Cette deuxième vue a également été favorisée par l'imam al-Bukhari (qu'Allah ait pitié de lui). Il a dit dans le sien:
Ibrahim (c'est-à-dire An-Nakhi) a déclaré: «Si une personne néglige (de rattraper le jeûne manqué) jusqu'au prochain Ramadan, il devrait jeûner les jours manqués des deux mois. Mais il ne pensait pas qu'il devait nourrir une personne pauvre. Il y a également eu un rapport d'Abu Hurairah et d'Ibn 'Abbas qui dit qu'il devrait également nourrir une personne pauvre. Puis Al-Bukhari a déclaré: «Mais Allah ne mentionne pas nourrir une personne pauvre, il dit plutôt:«Un (comme) nombre d'autres jours (c'est-à-dire devrait être inventé). ” (Al-Baqarah 2: 184)
Sheikh Ibn Uthaymeen (qu'Allah ait pitié de lui) a dit, lorsqu'il notait qu'il n'est pas obligatoire de nourrir une personne pauvre:
«En ce qui concerne les paroles des compagnons, leur utilisation comme preuve est soumise à une discussion plus approfondie si elle va à l'encontre du sens apparente du Coran. Dans ce cas, disant qu'il est obligatoire de nourrir une personne pauvre va à l'encontre du sens apparente du Coran, car Allah Tout-Puissant a seulement enjoint pour inventer le même nombre des autres jours, et il n'a pas mentionné plus que cela.
Sur cette base, nous ne devons pas obliger les esclaves d'Allah à faire plus qu'ils ne doivent remplir leurs fonctions. Mais ce qui a été raconté d'Ibn Abbas et d'Abu Hurairah peut être interprété comme faisant référence à ce qui est (préférable), pas à ce qui est obligatoire.
L'opinion correcte à propos de ce problème est qu'une personne n'a rien à faire de plus que de compenser les jeûnes manqués, mais il est coupable s'il les retarde. » (, 6/451)
Sur cette base, alors ce qui est obligatoire est uniquement de rattraper le jeûne, mais si une personne veut être en toute sécurité et nourrir une personne pauvre pour chaque jour manquée, alors c'est bien.
Quant à la sœur interrogatoire, si elle a retardé la composition du jeûne sans excuse, elle doit se repentir à Allah et résoudre de ne pas répéter cette erreur à l'avenir.
Et Allah est celui que nous demandons pour nous aider à faire ce qu'il aime et qui le plaît.
Allah Tout-Puissant sait le mieux.
