Aurait-il pu, aurait-il dû, aurait-il dû ? – Faire la paix avec les difficultés

Bénédictions d’Allah sont généralement perçus comme un tic d’approbation, alors que les épreuves et les difficultés sont des conséquences désagréables – quelque chose qui arrive non pas pour nous apporter un gain mais pour nous enlever quelque chose de précieux. Le plus souvent, c’est cette construction mentale qui conduit à l’idéologie de « l’occasion perdue », créant une insatisfaction quant à la façon dont les choses se déroulent dans nos vies. Oui, le fameux «aurait pu – aurait – aurait dû.» Un ensemble d’idées ou de croyances qui nous relient au passé, formant une perception de la façon dont un événement aurait dû se produire, mais qui ne s’est pas produit, et vice versa.

Juger les livres par leurs couvertures

Faire face à toute difficulté en soi devient extrêmement difficile lorsque les gens nous lancent des phrases et des déclarations telles que : « Si vous aviez assuré votre sécurité en faisant ou en ne faisant pas telle ou telle chose, vous n’auriez pas été dans cette situation aujourd’hui ! ou “Vous auriez pu le faire différemment pour éviter d’être exposé à –(xyz)”. Aussi variées que puissent être ces déclarations, elles sont clairement dépourvues de la prévoyance nécessaire à faire preuve avant de prononcer des mots susceptibles d’ajouter au malheur ou à la souffrance de quelqu’un. Mais Allah rassure avec amour :

« Dis : rien ne nous arrivera sauf ce qu’Allah a décrété. Il est notre Maula». C’est donc en Allah que les croyants placent leur confiance. [Surah At-Tawbah – 9:51]

Maula est la connotation arabe du mot « gardien » qui, comme un baume pour un esprit blessé, suggère des mots synonymes comme SEIGNEUR, AIDE et PROTECTEUR.

Allah – T.il Seigneur

Le Coran nous dit que LE Seigneur ( رَبّ) est quelqu’un à qui le service et l’obéissance sont dus. Depuis Allah est le Seigneur ultime, un croyant attribue tout ce qui lui arrive à sa Volonté qui prévaut quoi qu’il arrive. Cela n’aurait jamais été le cas si Allah je ne l’avais pas voulu. Il est le Seigneur des multivers sans la connaissance duquel aucune feuille ne touche le sol. [Surah Al-An’am – 6:59], Qui seul connaît et voit les plus beaux mystères que tous les yeux réunis de l’univers ne peuvent pas voir ; comme le souligne brillamment le Coran :

“Les visions (c’est-à-dire les vues) ne peuvent pas Le percevoir, et Il perçoit les visions et Il est Toujours Bon et Toujours Conscient.” [Surah Al-An’am – 6:103]

Al-Bukhari a rapporté que Salim bin Abdullah a déclaré que son père avait dit que le prophète Mahomet dit:

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les clés de l’invisible sont au nombre de cinq et nul ne les connaît sauf Allah : (1) Personne ne sait (le sexe) ce qu’il y a dans l’utérus, mais Allah : (2) Personne ne sait ce qui arrivera demain, mais Allah; (3) Personne ne sait quand il pleuvra, sauf Allah ; (4) Personne ne sait où il mourra, mais Allah (le sait) ; (5) et personne ne sait quand l’Heure sera fixée, sauf Allah. [Sahih al-Bukhari 7379]

L’essentiel de cette affirmation est qu’Allah est le détenteur absolu de la connaissance de l’Invisible avec le pouvoir exclusif de la faire exister. Concernant Allah connaissance de tout ce qui est caché, il est logique d’accepter la désignation limitée du rôle d’un homme ainsi que de son autorité en matière de connaissance préalable de ce qui va se dérouler dans le futur. Pourtant, les croyants exercent leur volonté conformément aux commandements divins dans les domaines de la vie sur lesquels ils ont reçu le contrôle : tels que la foi, les pratiques et les valeurs choisies. Nous pouvons nous référer ici à la perspicacité d’Allah fournit sur le sujet même dans la sourate Luqman, verset 34 :

« En vérité, Allah ! Avec Lui (seul) est la connaissance de l’Heure, Il fait tomber la pluie, Il sait ce qui est dans les entrailles, personne ne sait ce qu’il gagnera demain et personne ne sait dans quel pays il mourra. En effet, Allah est Omniscient et Omniscient. » [Surah Luqman – 31:34]

Certes, c’est sa seule prérogative de faire connaître l’inconnu à ses êtres créés de la manière et au moment qui correspondent le mieux à sa connaissance. Allah dit:

« Nous possédons des trésors de toutes choses, mais Nous les faisons descendre dans une certaine mesure. » [Surah Al-Hijr – 15:21]

Allah – L’assistant

Donc, s’Il a choisi de tester un croyant avec quelque chose, Il ne le laissera pas désemparé. Considérez-le comme الْوَالِي, le ASSISTANT. Qui, suite à des invocations sincères et persistantes, revient avec le cadeau de la facilité et d’une éventuelle victoire. Un assistant est quelqu’un qui est un allié, un partisan et un seul gouverneur qui apportera les ressources nécessaires pour accomplir quelque chose. Cela fait apparaître le miroir de notre conscience intuitive et de notre reconnaissance de son autorité singulière et indivise sur asbaab (ressources). La question demeure : devons-nous nous efforcer d’aligner nos actions sur la volonté divine ou reculer devant l’ingratitude en fabriquant nos propres conjectures et en nous éloignant du précédent établi par le Prophète bien-aimé ? quand testé ?

« Allah nous suffit et Il est le Meilleur Gardien ; Quel excellent protecteur et quelle excellente aide. [Surah Ali Imran  – 3:173 & Surah Al-Anfal – 8:40]

Allah – L’associé protecteur

Le croyant qu’Il ​​a choisi pour être testé reçoit ainsi tout ce qui est nécessaire pour se préparer à l’avance à la calamité qui sera placée sur son chemin. C’était (divinement) intentionnel et avec un objectif important. Quelle que soit l’ampleur de la souffrance et de la perte de ressources matérielles, il y a du réconfort à savoir qu’Il est الْوَلِيُّ, l’ASSOCIÉ PROTECTEUR. Ainsi, les échecs, les chutes, les bleus et les cris qui sont collectivement considérés comme « anti-gains » sont précieux à Ses yeux à condition qu’ils conduisent un croyant à la station ordonnée par Allah. .

Cela signifie que nous pouvons reconnaître nos vulnérabilités en toute sécurité, car une fois cela fait, cela nous permettrait très certainement de laisser aller les conséquences d’une perte, d’un chagrin, d’une chute et d’un échec, suivis de la paix accordée par Allah. . Comme l’a écrit avec éloquence Sir Allama Mohammad Iqbal (le grand poète et philosophe pakistanais) :

تو بچا بچا کے نہ رکھ اسے ترا آئنہ ہے وہ آئنہ

کہ شکستہ ہو تو عزیز تر ہے نگاہ آئنہ ساز میں

N’essayez pas de (sur)protéger votre miroir (c’est-à-dire votre cœur) car votre miroir est le miroir

Celui une fois brisé est plus cher aux yeux de son Créateur (Dieu)

La voie de la moindre résistance

Il est donc incontestable qu’aucune âme n’est éprouvée par une épreuve sans s’élever au rang spirituel auprès d’Allah. . Ces tests et épreuves ne sont rien d’autre que Ses voies et moyens pour nous rapprocher de la victoire promise intrinsèquement liée à la difficulté mais à ceux qui persévèrent et rendent grâce.

« Que l’homme riche dépense de sa richesse, et celui dont les ressources sont limitées – qu’il dépense de ce qu’Allah lui a donné. Allah ne charge une âme que selon ce qu’Il lui a donné. Allah apportera, après les difficultés, la facilité. » [Surah At-Talaq – 65:7]

Un croyant ne se retrouvera jamais avec un mal. Il est inconcevable qu’un Seigneur aussi miséricordieux abandonne ses bénédictions illimitées même lorsqu’un croyant s’expose négligemment à une piqûre accidentelle d’épine. Celui d’Allah la sagesse entoure l’univers entier et ceux qui l’aiment ne doutent pas de son amour global et de l’équité du plan pour leur vie. Ainsi, les croyants croient sans relâche que les bas viennent aussi de Sa grâce et de Sa générosité, autant que les hauts.

Cherchant Allah la miséricorde à tout moment est certainement la bonne chose à faire. Cependant, espérer ne jamais rencontrer de difficultés déjoue nos chances de nous rapprocher d’Allah. . Le temps et l’histoire sont tous deux témoins de nombreux événements au cours desquels les croyants ont été éprouvés par l’abondance et la privation pour ensuite être récompensés par quelque chose de plus grand. Il ne fait aucun doute que les croyants suivent le chemin de tawakkul (confiance) ce qui signifie consacrer toute notre énergie à employer les ressources matérielles licites avec une loyauté abjecte envers Allah , et finalement abandonner le résultat à l’ultime taqdir (destin).

La bénédiction garantie des difficultés

Ce qui compte pour Allah brasse derrière les voiles du cœur, est ancré dans le caractère et la noblesse de l’intention. Aussi banal que cela puisse paraître, le monde se réduit à une accumulation de gains matériels, à une préséance démesurée de la culture sur la religion qui aboutit inévitablement à un profond engourdissement spirituel. Un croyant, une fois frappé par une calamité, est invité à filtrer et à abandonner ce qui n’est pas enraciné dans la vraie foi. Les épreuves sont, en fait, de profondes bénédictions déguisées qu’Allah accorde à ceux qu’Il choisit de purifier pour Lui, qui revendiquent la prise de main indestructible agrippée à la corde de Dieu et reconnaissent activement une épreuve comme un signe de Sa Miséricorde ainsi qu’un moyen de gagner Sa proximité à la fois ici et au-delà.

Enfin, c’est à Lui seul que nous implorons avec la plus grande humilité de nous guider à travers les épreuves et les tribulations. Et nous attribuons tout le bien à Allah et toutes les lacunes ainsi que leurs conséquences nous appartiennent.

« Il n’y a de divinité que Toi ; tu es exalté. En effet, j’ai été du nombre des injustes.» [Surah Al-Anbiya – 21:87]

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