Comment le Coran diffère de la Bible
Les chrétiens prétendent souvent que le Coran n’est qu’une simple copie de la Bible ; que le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a simplement plagié « son » livre à partir des pages de la Bible.
Il est vrai que le Prophète Mahomet a reçu le Coran APRÈS la création de la Bible ; et il est également vrai que les livres de la Bible et du Coran couvrent de nombreux points communs. Mais la conclusion des critiques chrétiens selon laquelle le Prophète aurait étudié la Bible dans le but d’en copier les versets afin de fabriquer d’une manière ou d’une autre le Coran est absurde et intenable pour les raisons évoquées ci-dessous.
Bible arabe
Premièrement, il n’existait aucune traduction arabe de la Bible à l’époque du Prophète, comme nous l’informe Ernst Würthwein dans son livre, Le texte de l’Ancien Testament :
Avec la victoire de l’Islam, l’usage de l’arabe s’est largement répandu et pour les juifs et les chrétiens des terres conquises, il est devenu la langue de la vie quotidienne. Cela a donné naissance au besoin de versions arabes de la Bible, besoin auquel a répondu un certain nombre de versions pour la plupart indépendantes et soucieuses avant tout d’interprétation. (Wurthwein 104)
Ainsi, les premières traductions de la Bible hébraïque en arabe sont apparues après l’avènement de l’Islam. En effet, le manuscrit daté le plus ancien de l’Ancien Testament en arabe date de la première moitié du IXe siècle.
Et le Nouveau Testament ?
Sidney H. Griffith, qui a effectué des recherches approfondies sur l’apparition de l’arabe et du Nouveau Testament, affirme que
Le manuscrit daté le plus ancien contenant les Évangiles en arabe est l’arabe du Sinaï MS 72. Ici, le texte des quatre Évangiles canoniques est marqué selon les leçons du cycle temporel du calendrier liturgique grec de l’Église de Jérusalem. Un colophon nous informe que le MS a été écrit par Étienne de Ramleh en l’an 284 des Arabes, soit 897 après JC. (Griffith 131-132)
Et le prophète Mahomet était mort dans la première moitié du septième siècle, pour être plus précis, en 632 de notre ère.
Prophète illettré
Deuxièmement, il serait ironique que le prophète illettré Mahomet ait pu étudier et assimiler toutes les sources – les croyances chrétiennes, juives, zoroastriennes, hanif et arabes anciennes – avant de compiler le Coran. En fait, son analphabétisme était reconnu même par les ennemis de l’Islam il y a 1 400 ans. Et il n’existe aucune trace d’Arabes païens de La Mecque accusant Mahomet de prétendre être analphabète alors qu’il est en réalité alphabétisé.
Allah le Tout-Puissant a également répondu à cela dans le Coran :
[And thou wast not [able] réciter un livre avant cela [Book came] et toi non plus [able] pour le transcrire de ta main droite : alors en effet les bavards auraient douté. Bien plus, voici des signes qui sautent aux yeux dans le cœur de ceux qui sont doués de connaissance : et seuls les injustes rejettent Nos signes.](Al-`Ankabut 29 : 48-49).
Pas de traduction
Troisièmement, la langue de Mahomet était l’arabe et le Coran lui fut révélé en arabe. C’est le Coran arabe original qui est toujours appelé le Coran, et non une traduction. Mais la langue de l’Ancien Testament était l’hébreu ancien, et Jésus était un Juif qui parlait l’araméen, qui était un dialecte de l’hébreu, une langue sémitique orientale. Mais les livres du Nouveau Testament, y compris les Évangiles, ont été écrits en grec, une langue occidentale, quelque temps après Jésus-Christ.
La Bible est une collection d’écrits produits à différents moments de l’histoire et rédigés par différents écrivains. Les nombreuses confessions chrétiennes ne s’accordent pas sur le canon (la liste des livres acceptés par l’Église comme faisant autorité ou divinement inspirés) de la Bible chrétienne. Certains de ces livres ne sont pas universellement acceptés. L’Encyclopédie catholique dit ceci à ce sujet :
L’idée d’un canon complet et précis du Nouveau Testament existant depuis le début, c’est-à-dire depuis les temps apostoliques, n’a aucun fondement dans l’histoire. Le Canon du Nouveau Testament, comme celui de l’Ancien, est le résultat d’un développement, d’un processus à la fois stimulé par des disputes avec des sceptiques, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de l’Église, et retardé par certaines obscurités et hésitations naturelles, et qui n’a pas abouti. n’atteindra son terme définitif qu’après la définition dogmatique du Conseil Tridentin. (« Canon du Nouveau Testament »)
Il existe une grande confusion quant aux premiers textes existants de la Bible. On pense que le manuscrit le plus ancien de la Bible existant est le Codex Vaticanus (conservé dans la Bibliothèque du Vatican), qui est légèrement plus ancien que le Codex Sinaiticus (conservé dans la British Library), qui ont tous deux été transcrits au quatrième siècle.
Quant à l’histoire de Jésus, il y a eu au moins 50 évangiles écrits aux premier et deuxième siècles de notre ère. Quatre d’entre eux (Mathieu, Marc, Luc et Jean) ont été inclus dans le canon officiel au quatrième siècle de notre ère et se retrouvent aujourd’hui dans chaque Bible. Toutes les copies originales des évangiles ont été perdues. Ce que nous avons maintenant, ce sont des copies manuscrites, qui représentent un nombre inconnu de réplications supprimées des originaux.
Rudolf Bultmann, un éminent professeur d’études du Nouveau Testament du XXe siècle, écrit à propos de la vie de Jésus :
Nous ne pouvons désormais presque rien savoir de la vie et de la personnalité de Jésus, puisque les premières sources chrétiennes ne s’intéressent ni à l’une ni à l’autre, sont de surcroît fragmentaires et souvent légendaires ; et d’autres sources sur Jésus n’existent pas. (Bultmann 8)
Le plus ancien des quatre évangiles est celui de Marc et a été écrit entre 57 et 75 de notre ère, selon les érudits. Les autres évangiles ont été composés beaucoup plus tard que celui-ci, et le dernier des quatre évangiles (celui de Jean) a probablement été écrit entre 85 et 100 de notre ère. Tous ces évangiles étaient à l’origine en grec et leur paternité est un sujet de controverse.
Auto-référence
La Bible ne contient pas d’auto-référence ; c’est-à-dire que le mot Bible n’apparaît pas dans la Bible. En fait, seuls certains groupes chrétiens croient que la Bible – dans son intégralité – est la parole révélée de Dieu. La présence de tant de contradictions et d’idées manifestement discutables rend cette affirmation intenable.
En comparaison, la prétention du Coran d’être le récit de la parole de Dieu dictée à son Prophète est confirmée par les faits suivants : Celui qui parle dans le Coran est Dieu qui s’adresse directement à l’homme, tandis que les paroles du Prophète, appelés Hadith, se trouvent dans d’autres livres. Le Coran dit à plusieurs reprises que c’est la parole de Dieu. Il a une auto-référence ; c’est-à-dire qu’il se nomme 70 fois Coran.
Mémorisation
Les versets du Coran ont été révélés au prophète Mahomet au cours de 23 années de sa vie alors que les événements du développement de la religion de Dieu appelaient une direction divine. Dès que le Prophète reçut ces versets, il les dicta à ses disciples, qui non seulement les écrivirent, mais les apprirent également par cœur. Il y avait tellement de gens qui avaient mémorisé le Coran que l’on peut dire que dès le premier jour de sa révélation, le Coran était entre les mains et le cœur des gens.
Avant la mort du Prophète, l’intégralité du Coran était écrite, examinée et vérifiée par le Prophète lui-même. Depuis lors, il est resté à l’abri de la corruption, puisque plusieurs exemplaires étaient en possession des musulmans. Il n’était pas possible d’apporter des modifications à ses versets, même si quelqu’un le souhaitait, car une copie standard était conservée. De plus, tant de musulmans avaient mémorisé le Coran qu’ils auraient reconnu tout changement. De plus, Dieu a promis dans le Coran [Certainly, it was We Who revealed the Reminder (the Qur’an) and certainly We shall preserve it] (Al-Hijr 15:9).
Au moment de la mort du Prophète, un certain nombre de compagnons du Prophète avaient déjà rassemblé avec eux des parties du Coran dans un volume. C’est à l’époque du premier calife, Abu Bakr, qu’un éminent érudit et scribe du Prophète, Zayd ibn Thabit, fut chargé de rédiger une version officielle. Après un travail minutieux, il prépare la collection officielle (mushaf).
Incorruptibilité
L’une des principales raisons expliquant l’incorruptibilité du Coran est qu’il a été préservé dans sa langue originale, contrairement à la Bible. Personne dans le monde musulman n’a jamais pensé à le remplacer par une traduction. Ainsi, le Coran que nous avons aujourd’hui est le même Coran que celui que le Prophète a reçu de Dieu. Son authenticité et son authenticité sont donc incontestables.
L’un des miracles du Coran, révélé il y a 14 siècles, est le fait qu’il puisse être lu et compris par les personnes arabophones d’aujourd’hui. Chaque langue subit des changements au fil du temps, et un ou deux cents ans suffisent pour qu’une langue subisse des changements substantiels. Ainsi, quiconque connaît les rudiments de l’histoire des langues sait que, logiquement, il devrait être impossible aux peuples arabophones d’aujourd’hui de lire et de comprendre un livre vieux de 14 siècles. Et pourtant, chaque jour, chaque heure, chaque minute, en fait chaque seconde des 24 heures des 365 jours de chaque année des siècles passés a été animée par la lecture et l’étude des versets coraniques. Et cela se poursuit dans le futur. Son volume et sa portée se multiplient de toutes les manières imaginables avec l’avènement du multimédia. Cela a commencé à l’époque du Prophète et s’est poursuivi sans cesse jusqu’à nos jours, ce qui en fait le miracle omniprésent du Prophète Mahomet rivalisant avec tous les autres miracles.
Allah dit [This is the Book; in it is Sure Guidance, no doubt, for those who are God-conscious] (Al-Baqarah 2 : 2) Dans un autre verset, nous lisons [And say: “The Truth has arrived, and Falsehood perished; for Falsehood is bound to perish”] (Al-Isra’ 17:81).
Sources
Bultmann, Rudolf. Jésus et la Parole. Les fils de Charles Scribner, New York, 1958
« Canon du Nouveau Testament ». Encyclopédie catholique (www.newadvent.org).
Griffith, Sidney H. « L’Évangile en arabe : une enquête sur son apparition au premier siècle abbasside ». dans Oriens Christianus, volume 69, pages 131-132.
Würthwein, Ernst. Le texte de l’Ancien Testament. Grand Rapids, Michigan : Société d’édition William B. Eerdmans, 1988.
** Le professeur Shahul Hameed est consultant pour la section Discover Islam de IslamOnline.net. Il écrit également occasionnellement pour d’autres sections. Il était auparavant président de la mission islamique du Kerala à Calicut, en Inde. Il est l’auteur de trois livres sur l’Islam publiés en langue malayalam. Ses livres portent sur les religions comparées, la condition de la femme, la science et les valeurs humaines.
