Conseils du Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) concernant les prières de l’Aïd

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) avait l’habitude d’offrir les prières de l’Aïd dans le lieu de prière (musalla). Il n’y a aucun rapport sur son offre de la prière de l’Aïd dans sa mosquée.

Al-Shafa’i a dit dans al-Umm: Il a été rapporté que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) avait l’habitude de sortir les deux Eids au lieu de prière à Médine, tout comme ceux (califes ) qui est venu après lui, à moins qu’il n’y ait une excuse telle que la pluie, etc. Les gens d’autres pays ont fait de même, à l’exception des gens de Makkah.

Il portait ses plus beaux vêtements pour sortir prier. Il avait un costume (hullah) qu’il portait pour l’Aïd et Jumu’ah (prière du vendredi). Un Hulah est un costume deux pièces du même type de tissu.

Il avait l’habitude de manger des dattes avant de sortir pour l’Aïd al-Fitr, et il en mangeait un nombre impair.

Al-Bukhari (953) a rapporté qu’Anas (qu’Allah l’agrée) a dit : Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) n’est pas sorti le matin de l’Aïd al-Fitr avant d’avoir mangé quelques dattes, et il en mangeait un nombre impair.

Ibn Qudaamah a dit: Nous ne connaissons aucune opinion différente concernant le fait qu’il est obligatoire de manger tôt le jour de l’Aïd al-Fitr.

La raison de manger avant la prière est que personne ne pense qu’il est essentiel de jeûner jusqu’à ce que la prière ait été offerte.

Et il a été dit que c’était dans le but de se hâter d’obéir au commandement d’Allah qui a enjoint de rompre le jeûne après qu’Il ait enjoint le jeûne.

Si aucune date n’est disponible, il devrait prendre autre chose pour le petit-déjeuner, même s’il ne s’agit que d’eau, afin qu’il puisse accomplir le principe de la Sunna, qui consiste à prendre quelque chose pour le petit-déjeuner avant de prier le jour de l’Aïd al-Fitr.

En ce qui concerne l’Aïd al-Adha, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) ne mangeait rien jusqu’à ce qu’il revienne du lieu de prière, puis il mangeait une partie de la viande de son sacrifice.

Il a été rapporté qu’il avait l’habitude de faire le ghusl pour les deux Eids. Ibn al-Qayyim a dit: Deux hadiths faibles (da’eef) ont été rapportés à ce sujet… mais il a été prouvé par Ibn ‘Umar, qui était très désireux de suivre la Sunnah, qu’il avait l’habitude de faire le ghusl avant de sortir le jour de l’Aïd.

Et il (la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) avait l’habitude d’aller à la prière de l’Aïd en marchant et de revenir en marchant.

Ibn Maajah (1295) a rapporté qu’Ibn ‘Umar a dit: Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) avait l’habitude de se rendre à l’Aïd (prière) en marchant et de revenir en marchant. Classé comme sahih par al-Albaani dans Sahih Ibn Maajah.

Al-Tirmidhi (530) a rapporté que ‘Ali ibn Abi Taalib a dit : C’est la Sunna d’aller à l’Aïd (prière) en marchant. Classé comme hasan par al-Albaani dans Sahih al-Tirmidhi.

Al-Tirmidhi a dit: La plupart des savants ont suivi ce hadith et ont dit qu’il est indispensable qu’un homme sorte à l’Aïd (prière) en marchant. C’est mustahabb pour lui de ne pas rouler à moins qu’il n’ait une excuse.

Lorsque le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) arrivait au lieu de prière, il commençait la prière sans adhan ni iqamah, et sans dire « Al-salaatu jaami’ah (la prière est sur le point de commencer). » La Sunna est de ne faire aucune de ces choses.

Et il n’a offert aucune prière dans le lieu de prière avant ou après la prière de l’Aïd.

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) commençait par la prière, avant la khutbah. Il a prié deux rak’ahs, avec sept takbirs consécutifs dans la première rak’ah, y compris le takbirat al-ihraam (le takbir par lequel la prière commence), et une brève pause entre chaque deux takbirs. Il n’y a aucun rapport de lui disant un dhikr particulier entre les takbirs, mais il a été rapporté qu’Ibn Mas’ud louerait Allah et enverrait des bénédictions sur le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui).

Mais Ibn ‘Umar, qui était toujours désireux de suivre le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), avait l’habitude de lever les mains à chaque takbir.

Quand il avait terminé les takbirs, il commençait à réciter. Il récitait al-Faatihah puis récitait Qaf wa’l-Qur’aan il-majeed (Sourah Qaaf 50) dans la première rak’ah et Aqtarabat il-saa’ah wa anshaqqa al-qamar (Sourate al-Qamar 54) dans L’autre. Parfois, il récitait Sabbih isma rabbika al-A’la (Sourate al-A’laa 87) et Hal ataaka hadith al-ghaashiyzah (Sourate al-Ghaashiyah 88). Les deux ont été rapportés dans les rapports sahih, mais aucune autre soorah n’est mentionnée dans les rapports sahih. Quand il avait fini de réciter, il disait takbir et s’inclinait. Quand il avait fini de s’incliner et de se prosterner et qu’il s’était relevé, il disait cinq takbirs. Quand il avait terminé les takbirs, il recommençait à réciter. Le takbir était la première chose qu’il faisait dans chaque rak’ah et sa récitation était suivie de rukoo’ (s’inclinant).

Al-Timridhi a rapporté du hadith de Kathir ibn ‘Abd-Allah ibn ‘Amr ibn ‘Awf, de son père, de son grand-père, que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a récité le takbir dans l’Aïd ( prière), sept fois dans la première rak’ah avant de réciter le Coran et cinq fois dans la deuxième rak’ah avant de réciter le Coran. Al-Tirmidhi a dit : J’ai interrogé Muhammad – c’est-à-dire al-Bukhari – à propos de ce hadith et il a dit : Il n’y a rien de plus solide que cela concernant ce sujet. Et je dis pareil.

Lorsque le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) avait terminé la prière, il s’éloignait et se tenait face au peuple, les gens étant assis dans leurs rangées, et il s’adressait à eux, prêchant et exhortant, avec des commandements et des interdictions. . S’il voulait envoyer quelqu’un en mission, il le ferait, et s’il voulait interdire quoi que ce soit, il le ferait.

Il n’y avait pas de minbar sur lequel il se tiendrait, et le minbar de Médine n’a pas été sorti. Il s’adressait plutôt à eux debout sur le sol. Jaabir a dit: J’ai assisté à la prière de l’Aïd avec le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui). Il a commencé par la prière avant la khutbah, sans adhan ni iqamah, puis il s’est levé, appuyé sur Bilaal, et nous a enjoint de craindre et d’obéir à Allah. Il a prêché aux gens et leur a rappelé, puis il est allé vers les femmes et leur a prêché et leur a rappelé. D’accord.

Abu Sa’id al-Khudri (qu’Allah l’agrée) a dit : Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) avait l’habitude de sortir le jour d’al-Fitr et d’al-Adha au lieu de prière. Il commençait par la prière, puis il allait se tenir debout face aux gens, les gens assis dans leurs rangées… Ce hadith a été rapporté par Mouslim.

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a commencé toutes ses khutbahs par la louange d’Allah. Il n’est pas rapporté même dans un hadith qu’il a commencé la khutbah de l’Aïd avec le takbir. Plutôt Ibn Maajah a rapporté dans son Sunan (1287) que Sa’d al-Qaraz, le muezzin du Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit: Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) avait l’habitude de dire le takbir entre les deux sermons et il avait l’habitude de dire beaucoup de takbir tout au long de la khutbah de l’Aïd. Cela a été classé comme da’eef par al-Albaani dans Da’eef Ibn Maajah. Bien que le hadith soit da’if, il n’indique pas que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) avait l’habitude de commencer sa khutbah par le takbir.

Il est dit dans Tamaam al-Mannah: Bien qu’il n’indique pas qu’il est prescrit de commencer la khutbah de l’Aïd par le takbir, son isnaad est da’if et comprend un homme qui est da’if (faible) et un autre qui est majhool (inconnu). ), il n’est donc pas permis de le citer comme preuve qu’il est sunnah de dire takbir pendant la khutbah.

Ibn al-Qayyim a dit :

Les gens divergeaient quant à la façon dont la khutbah de l’Aïd et à l’occasion des prières pour la pluie (istisqa’) devait commencer. Il a été dit qu’ils devaient commencer par le takbir et il a été dit que la khutbah d’istisqa’ devait commencer par des prières de pardon, et il a été dit qu’ils devaient commencer par des louanges. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a dit : c’est le point de vue correct. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) avait l’habitude de commencer toutes ses khutbahs par la louange d’Allah.

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a accordé une concession permettant à ceux qui assistaient aux prières de l’Aïd soit de s’asseoir et d’écouter la khutbah, soit de partir.

Abu Dawood (1155) a rapporté que ‘Abd-Allaah ibn al-Saa’ib a dit: J’ai assisté à l’Aïd (prière) avec le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui), et quand il eut fini la prière, il dit : « Nous allons livrer la khutbah, donc celui qui veut s’asseoir et écouter la khutbah, qu’il le fasse, et celui qui veut partir, qu’il parte. » Classé comme sahih par al-Albaani dans Sahih Abi Dawood.

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) avait l’habitude de varier son itinéraire le jour de l’Aïd. Il irait par un chemin et reviendrait par un autre.

Al-Bukhari a rapporté (986) que Jaabir ibn ‘Abd-Allah a dit: Le jour de l’Aïd, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) modifierait son itinéraire.