Est-il permis en Islam de retirer le système de réanimation ?
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
Le traitement médical en Islam est généralement autorisé mais pas obligatoire. S’il y a peu ou pas de chance de survie ou de retour à un état de conscience, il est religieusement permis de retirer le système de survie, car nous ne sommes pas obligés de prolonger indéfiniment la vie par des moyens artificiels.
En réponse à cette question, le Dr Yasir Qadhi – doyen du Séminaire islamique d’Amérique et chercheur résident au Centre islamique East Plano – déclare :
Les médicaments et les traitements médicaux sont autorisés et non obligatoires
Question très, très sensible et s'il vous plaît, ne vous contentez pas d'écouter une réponse générique et de faire quelque chose. Je vais donner une réponse générique afin que vous ayez des connaissances de base, mais vous devriez venir vers moi ou n'importe quel cheikh et entrer dans des détails plus précis. Alors comprenez, je vais vous donner une réponse générique ; écoutez ceci attentivement.
Médicaments de tous types : par défaut, les médicaments sont autorisés ; ce n'est pas obligatoire. Prendre des médicaments, mettre un respirateur, s'engager dans une chimiothérapie, suivre n'importe quel traitement, c'est permis, pas obligatoire et pas haram, à moins qu'il n'y ait d'autres conditions haram.
Refuser un traitement n’est pas considéré comme un suicide en Islam
Cela signifie que si quelqu'un dit : « Je ne veux pas de chimiothérapie », cela est permis. Si quelqu'un dit : « Je ne veux pas qu'on me mette un respirateur si je suis dans cette situation », c'est permis.
Vous n'êtes pas obligé; nous ne croyons pas qu'Allah nous ait demandé de pousser la vie autant que nous le pouvons. Non, nous n'avons pas le droit de nous suicider – le suicide signifie que vous faites quelque chose qui provoque inévitablement votre mort d'une manière qui provoque directement la mort. Ne pas prendre de médicaments n’est pas un suicide, car aucun médicament n’est nécessaire.
Le suicide, c'est sauter d'un immeuble, se tirer une balle avec une arme à feu ou prendre du poison. Mais dire : « Je ne veux pas faire de chimiothérapie », ce n'est pas du suicide. Personne ne dit ça.
La chimiothérapie est une tactique pour guérir une maladie. Si vous choisissez de ne pas le faire, mettre une ventilation est une tactique.
Prise de décision lorsque le patient est conscient ou inconscient
Donc, si la personne est consciente et qu'on lui demande : « Écoutez, vous avez des difficultés respiratoires, voulez-vous être mise sous respirateur ou pas ? et il dit non, ça va, il a le droit. C'est son droit. S'il dit oui, d'accord, mets-le.
Mais que se passe-t-il s'il n'est pas conscient ? S'il ne peut pas prendre de décision, alors la famille doit prendre une décision collective et personne ne peut intervenir : l'épouse, la mère, les parents.
Du point de vue de la charia, c'est la décision de la famille et elle fera ce qui est dans le meilleur intérêt de la personne.
Support de vie et moyens naturels de maintenir la vie
Il n’est pas obligatoire de fournir de la nourriture, de l’eau et de l’air au-delà de la manière naturelle dont nous les prenons habituellement. Nous respirons avec nos poumons ; Si vous prenez un oreiller et le placez sur le nez et la bouche d'une personne, vous la privez du mécanisme normal qui lui permet de respirer : c'est un meurtre.
Si quelqu'un ne peut pas respirer parce que ses poumons s'effondrent, vous n'êtes pas obligé d'installer un ventilateur et une fausse pompe pour le faire. C'est au-delà de ce qu'Allah leur a donné ; vous n'êtes pas obligé de le faire.
Si la famille dit : « Maintenant, il est cliniquement mort, nous ne voyons pas l'intérêt de mettre ça », c'est son droit de le faire. Vous n’êtes pas obligé d’aller au-delà de ce sur quoi Allah vous a créé.
Si une personne a faim et que vous la privez de nourriture, c'est un meurtre. Mais si une personne est inconsciente et que le médecin dit qu'elle est cliniquement morte, devrions-nous mettre un tube ? Vous n’êtes pas obligé de leur mettre un tube car ce n’est pas la même chose que de leur donner de la nourriture et de l’eau.
Qualité de vie et conseils scientifiques sur les soins de fin de vie
Maintenant, devriez-vous le faire ou non ? C’est ici que les Conseils du Fiqh ont essentiellement dit de s’intéresser à un certain nombre de choses, en premier lieu à la qualité de vie. Le but de la charia n’est pas que vous viviez simplement pour le plaisir de vivre. Si une personne est un légume, il n’y a pas de Dhikr, pas d’adoration, pas de prière, pas de charité – quel est le but de garder un légume en vie ? Si une personne n'est pas consciente, complète, presque en état de mort cérébrale et simplement allongée là, et que la famille attend un miracle, des miracles peuvent se produire, que vous fassiez quelque chose ou non. Nous ne prévoyons pas de miracles.
Si les médecins disent : « Je suis désolé, mais il est en état de mort cérébrale ; c'est à vous de décider », la plupart des fatwas que j'ai lues disent que s'il y a peu ou pas de chance de survie ou de retour à la normale, alors la meilleure chose à faire est de le laisser poursuivre son voyage.
Ils se trouvent désormais dans un état délicat entre la vie et la mort : ils ne peuvent ni atteindre leur destination ni adorer Allah dans ce monde. Donc, par défaut, si les chances sont minimes et qu’ils sont à l’état végétal, il est préférable de les laisser partir. Si les chances sont bonnes et que les médecins disent qu'il a eu une crise cardiaque mais que nous pouvons le réanimer, alors oui, Bismillah.
Conclusion : si vos médecins disent qu'il y a peu de chances de revenir et qu'ils sont essentiellement dans un état semi-végétal, alors en réalité, il n'est pas nécessaire de le prolonger. Vous prolongez une période tortueuse. Si vous retirez la fiche, cela n’est pas du tout considéré comme un meurtre. Ils ne sont pas capables de respirer ; vous n'êtes pas obligé de continuer à les pomper physiquement. Si la personne est jeune et qu'elle a de bonnes chances de survie, cela change tout. Mais si la personne est âgée et qu'elle est en fin de vie, il est permis de débrancher la prise et de laisser le destin d'Allah y prendre effet.
Lisez d’autres décisions connexes ici :
Allah Tout-Puissant sait mieux.
