Le chef juste (paix soit sur lui) : Comment le prophète Muhammad a-t-il traité ses ennemis ?

Certains antécédents historiques des habitants du désert d’Arabie peuvent éclairer qui a vécu là-bas et pourquoi. Il est évident que la majeure partie de la péninsule arabique était habitée par les Arabes d’origine de divers royaumes et clans – pourtant, ils avaient beaucoup de choses en commun en ce qui concerne les coutumes, la culture et les croyances religieuses.

Les premiers Arabes du temps d’Abraham et d’Ismaël étaient monothéistes tandis que les deux prophètes de Dieu vivaient parmi eux et prêchaient le Dieu unique. C’est des siècles après leur disparition que certaines idoles ont été amenées à La Mecque et leurs promoteurs ont lancé le mouvement d’adoration des idoles, qui a duré jusqu’à l’avènement de l’islam.

Avènement de l’Islam

Lorsque le prophète Mahomet a commencé à prêcher le monothéisme, cela a bouleversé les Arabes dont le commerce d’achat et de vente d’idoles ainsi que de fausses croyances séculaires ont commencé à être menacés. Cela a provoqué une résistance sévère au nouveau message ainsi qu’une réaction sévère à Muhammad et à ses partisans sous des formes de persécutions, de meurtres, de tortures, d’isolement et d’exil.

Après avoir toléré un environnement aussi difficile, le Prophète Muhammad a envoyé certains de ses partisans en Abyssinie et plus tard, Dieu lui a ordonné de migrer vers Médine avec ceux qui étaient capables de faire le déplacement.

Habitants de Médine

Outre les Arabes d’origine, Médine abritait également d’autres personnes, dont de nombreux Juifs qui y avaient émigré deux siècles avant la naissance de Mahomet en raison de graves persécutions dans divers pays où ils vivaient. Ainsi, Médine était devenue leur maison. Ils se sont adaptés aux cultures, à la langue et à la façon de s’habiller tout comme les Arabes. Ils ont même pris des noms arabes pour eux-mêmes, mais ils ont maintenu leur croyance fondamentale en la Torah.

Bien que les Juifs influents ne dirigeaient pas l’oasis, ils étaient les clients de deux grandes tribus arabes, les Khazraj et les Aws, qui les protégeaient en échange de leur loyauté féodale. Selon certaines archives, il y avait plus de vingt tribus juives, mais trois étaient importantes : les Banu Nadir, les Banu Qaynuqa’ et les Banu Qurayza.

Le Prophète Muhammad arrive à Médine

Le prophète Muhammad est arrivé à Médine en 622 après JC en supposant que les tribus juives l’accueilleraient comme le reste des habitants. Contrairement aux attentes, ils n’étaient pas si enthousiastes à l’idée de recevoir quelqu’un qui prétendait être un prophète, car ils s’attendaient toujours à ce que le Messie promis arrive. Leurs ancêtres n’avaient pas accepté Jésus comme Messie lorsqu’il était parmi eux des siècles plus tôt. Ainsi, Muhammad n’a pas non plus été accepté comme prophète de Dieu.

Maintenant, de nombreux défis se sont posés des deux côtés. Comment coexisteraient-ils pacifiquement ?

Pour commencer, le Prophète Muhammad a arbitré et mis fin à une guerre civile sanglante entre les tribus Khazraj et Aws dans laquelle les clans juifs, étant leurs clients, étaient mêlés.

De plus, pour établir un État islamique, il fallait que la paix et la sécurité règnent dans la région. Ainsi, le prophète Mahomet a conclu un pacte entre les clans païens, musulmans et juifs de Médine qui devait se protéger mutuellement, mais la réalisation de ce nouvel ordre social était difficile. Certains païens individuels et soi-disant « nouveaux hypocrites musulmans » ont tenté de contrecarrer le nouvel arrangement de diverses manières, et certains des clans juifs étaient mal à l’aise avec le changement des anciennes alliances.

Au moins trois fois en cinq ans, des dirigeants juifs, mal à l’aise avec la situation politique à Médine, se sont opposés à Mahomet, espérant rétablir l’équilibre des pouvoirs entre les tribus.

Selon des sources bien documentées, des individus appartenant à ces clans ont comploté pour ôter la vie du Prophète au moins deux fois. Deux des tribus – les Banu Nadir et les Banu Qaynuqa – ont finalement été exilées pour avoir manqué à leurs engagements convenus et pour le danger qu’elles représentaient pour la nouvelle communauté musulmane.

Pendant ce temps, les Mecquois complotaient activement pour attaquer les musulmans de Médine et leurs militaires.

Le Prophète Muhammad, que la paix soit sur lui, a failli être tué lors de la première bataille, dans les plaines d’Uhud juste à l’extérieur de Médine. Lors de leur deuxième et dernier assaut militaire contre Médine, connu sous le nom de Bataille de la tranchée, les Mecquois ont recruté des alliés du nord-ouest de l’Arabie pour se joindre au combat, y compris l’aide des deux tribus juives exilées, qui ont été traitées par le Prophète plus tard. . De plus, ils ont envoyé des émissaires à la plus grande tribu juive encore à Médine, les Banu Qurayza, dans l’espoir de gagner leur soutien.

L’emplacement stratégique des Banu Qurayza sur le côté sud de Médine permettrait aux Mecquois d’attaquer Muhammad de deux côtés.

L’hésitation des Banu Qurayza à coopérer s’est rapidement transformée en excitation et en coopération une fois l’armée mecquoise arrivée. Ils étaient certains qu’avec leur aide, l’énorme armée mecquoise dominerait bientôt la petite armée de musulmans – provoquant leur anéantissement total pour toujours.

Dieu a renversé la situation et a donné la victoire à l’armée musulmane. Ensuite, le Prophète, que la paix soit sur lui, ordonna un siège autour de la forteresse des traîtres.

À ce stade, il faut noter que le Prophète de Dieu a accordé une protection complète à toutes les tribus juives de Médine dès le début de son arrivée. Pourtant, ce sont eux qui ont constamment rompu le pacte qui devait les protéger ainsi que les autres personnes impliquées. À moins de connaître tous les événements entourant le sort de ces trois tribus et leurs causes, on peut considérer le prophète Muhammad comme l’ennemi des Juifs. Pourtant, seule une compréhension claire permettrait de mieux comprendre à quel point ils ont été traités et comment ils ont rendu la pareille avec inimitié qui ne laissait d’autre choix que les conséquences auxquelles ils étaient confrontés.

Un siège a commencé autour de la forteresse bien construite de Banu Qurayza alors qu’ils attendaient nerveusement leur sort. Tous leurs complots pour se libérer de la colère de leurs conséquences n’ont alors servi à rien.

Ils ont rappelé comment ils avaient eux-mêmes été trompés par les Mecquois. Comme ils avaient assiégé les musulmans, ils avaient demandé aux Mecquois de leur envoyer un otage pour s’assurer qu’ils respecteraient leur pacte de protection qu’ils avaient avec eux, mais en cas de refus, la relation entre les deux parties s’est effondrée. Les Mecquois, épuisés et confrontés à de fortes pluies et au froid, se sont retirés et ont laissé les Banu Qurayza abandonnés, humiliés et vaincus.

Finalement, après un siège de 25 jours, les deux parties ont accepté l’arbitrage. Bani Qurayza a choisi un ancien allié, un chef arabe nommé Sa’d ibn Muadh, maintenant musulman, espérant qu’il jugerait favorablement pour eux comme si les relations tribales antérieures avaient été en vigueur. Sa’d, l’une des rares victimes de la bataille, allait bientôt mourir de ses blessures.

Les autres chefs de Sa’d l’ont exhorté à pardonner à ces anciens alliés, mais il a refusé. À son avis, les Banu Qurayza n’avaient pas honoré leur accord de protéger la ville et se sont en outre levés pour attaquer les musulmans. Il a décidé que tous les hommes devaient être tués. Le prophète Mahomet a accepté son jugement et le lendemain, selon des sources musulmanes, 700 hommes des Banu Qurayza ont été exécutés tandis que leurs femmes et enfants ainsi que des animaux ont été épargnés et pris comme butin de guerre. Dieu a confirmé que cette décision était correcte et le Prophète Muhammad était content.

Bien que Sa’d ait jugé selon ses propres opinions, sa décision est confirmée dans la Torah :

« Cependant, s’il ne fait pas la paix avec vous, mais vous fait la guerre, alors vous l’assiégerez. » Quand l’Éternel, ton Dieu, l’aura livrée entre tes mains, tu frapperas du tranchant de l’épée tous les hommes qui s’y trouveront. « Seulement les femmes et les enfants et les animaux et tout ce qui est dans la ville, tout son butin, tu prendras comme butin pour toi-même ; et tu utiliseras le butin de tes ennemis que l’Éternel, ton Dieu, t’a donné. (Nouvelle version internationale, Deutéronome 20:12-14)

Les Juifs actuels qui ont écrit de nombreuses accusations sur le traitement des Juifs par le Prophète Muhammad n’ont pas regardé dans leur propre livre pour réaliser les conséquences de ceux qui se sont battus contre eux dans les histoires de la Torah. Pourtant, quand la trahison s’y ajoute, il ne fait aucun doute que les représailles appropriées sont la vraie justice affirmée par Dieu.

Les musulmans avaient été menacés d’extermination totale et devaient envoyer un message fort à tous ces groupes de Médine qui pourraient tenter de trahir leur société à l’avenir.

Pourtant, le Prophète Muhammad n’a pas confondu les trahisons que certaines tribus juives ont commises contre lui avec le message du judaïsme. Bien que des passages du Coran avertissent les musulmans de ne pas conclure de pactes avec les Juifs d’Arabie qui émergent de ces situations de guerre spécifiques, un esprit de respect de la Torah, d’acceptation et de camaraderie a prévalu, comme indiqué dans un chapitre tardif du Coran :

{Nous avons fait descendre la Torah, dans laquelle il y a des conseils et de la lumière, par lesquels les prophètes qui se sont soumis à la volonté de Dieu ont prononcé des jugements pour le peuple juif. De plus, les rabbins et les docteurs de la Loi (ont fait de même), selon cette partie du Livre de Dieu qui leur avait été confiée, et ils en sont également devenus témoins…. Quiconque ne juge pas d’après ce que Dieu a fait descendre (y compris la Torah), ce sont vraiment des mécréants.} (Al-Ma’idah 5 : 44)

Certains juifs médinois, dont au moins un rabbin, sont devenus musulmans. Mais en général, les Juifs de Médine sont restés fidèles à leur foi et ont bénéficié d’une protection totale pendant la vie du prophète Mahomet et les siècles qui ont suivi.