Le Prophète de la Miséricorde : Puissance de la Parole

Une situation difficile se dressait face au Prophète de l’Islam, que la paix soit sur lui ; l’état actuel de la péninsule arabique, de toute la terre. Il a été submergé par des croyances, des concepts, des valeurs, des normes, des systèmes et des lois de la vie défectueux et profondément enracinés. Une longue histoire, des intérêts qui se chevauchent et des pouvoirs divers ont soutenu cet état de fait établi, qui s’est dressé comme une barrière face à l’islam.

L’islam ne se contente pas de changer les croyances, les objectifs, les mœurs, les sentiments, les valeurs, les principes et les coutumes, mais insiste sur le changement des régimes, des lois, des systèmes, du statu quo, de la répartition des richesses et d’agir pour le bien de la terre. Il insiste également pour arracher le leadership de l’humanité des mains de faux dieux et le rendre à Allah et à l’islam.

Vraiment, le fossé entre l’islam le jour où il est venu et le peuple était abyssal, et l’élévation spirituelle qu’il voulait fournir était loin d’être là où ils se trouvaient.

Comment un homme, Muhammad ibn Abdullah, que la paix soit sur lui, a pu se tenir seul face au monde entier – ou du moins face à la péninsule arabique – au début de l’appel islamique ?

Avec quel pouvoir était-il, que la paix soit sur lui, capable de se tenir seul face à tous les chefs de Quraysh et à leur ensemble de croyances, de lois et d’intérêts, puis de changer tout cela et d’établir le nouveau système ?

Il n’a pas complimenté leurs croyances et leurs idéologies. Il ne flattait pas leurs sentiments et leurs pensées. Il n’a pas fait la paix avec leurs idoles et leurs maîtres. Il n’a pas adouci sa position et n’a permis aucun compromis.

Le message central

Au contraire, il lui a été ordonné de leur dire dès les premiers jours, alors qu’il était encore à La Mecque, où toutes les forces se rassemblaient et conspiraient contre lui :

{Dis : ‘Ô mécréants ! Je n’adore pas ce que vous adorez. Vous n’êtes pas non plus des adorateurs de ce que j’adore. Je ne serai pas non plus un adorateur de ce que vous adorez. Vous ne serez pas non plus des adorateurs de ce que j’adore. A toi est ta religion, et à moi est ma religion.’} (Al-Kafirun 109 : 1-6)

Il a non seulement déclaré sa religion et son culte complètement séparés des leurs, soulignant une désunion absolue dépourvue de toute chance de se rencontrer, mais il a également reçu l’ordre de les faire désespérer de toute perspective future d’accord, en leur répétant : sois un adorateur de ce que tu adores. Il persiste à insister sur la séparation absolue en la matière, sans aucune possibilité de convergence de leurs croyances : « Pour vous est votre religion, et pour moi est ma religion ».

Il ne les éblouit pas avec une revendication de pouvoir secret, ou de qualités surhumaines, ou de sources mystiques ; il lui fut plutôt ordonné de leur dire :

{Dis (ô Muhammad) : « Je ne te dis pas qu’il y a avec moi les trésors d’Allah, ni (que) je connais l’invisible ; je ne vous dis pas non plus que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m’est révélé.} (Al-An’am 6 : 50)

{Dis (O Muhammad), ‘Je ne possède aucun pouvoir de bénéfice ou de mal pour moi-même, sauf selon la volonté d’Allah. Si j’avais la connaissance de l’invisible, je me serais assuré une abondance de richesses, et aucun mal ne m’aurait touché. Je ne suis qu’un avertisseur et un annonciateur pour les croyants.’} (Al-A’raf 7 : 188)

{Dis (O Muhammad), « En effet, je ne possède pas pour toi (le pouvoir de) faire du mal ou de la bonne direction. » Dis: « En effet, personne ne me protégera jamais d’Allah (si je désobéis), et je ne trouverai pas de refuge en un autre que Lui.} (Al-Jinn 72 : 21-22)

Un Messager de Dieu

Il ne s’est pas non plus positionné comme l’intermédiaire entre les fidèles et leur Seigneur par qui l’adoration, les prières, les supplications et les sacrifices sont offerts. Ou un dispensateur de bénédictions et de pardon, assis pour écouter les gens mettre à nu leurs fautes et leurs péchés, puis administrer des sacrements de pénitence, car : {Qui peut pardonner les péchés en dehors d’Allah ?} (Al-‘Imran 3 : 135)

Sa mission était juste de montrer la voie à chacun pour invoquer personnellement le Seigneur de l’existence, en priant directement Lui seul :

{C’est toi que nous adorons et c’est toi que nous demandons de l’aide. Guide-nous vers le droit chemin. Le chemin de ceux à qui tu as accordé ta grâce, pas (le chemin) de ceux qui ont gagné ta colère, ni de ceux qui se sont égarés.} (Al-Fatihah 1 : 5-7)

Enfin, il n’a pas distribué de promesses de titres spéciaux, d’autorité ou de richesses à ceux qui choisiraient de le suivre lorsqu’il triompherait de ses adversaires ; plutôt, ils seraient juste des croyants, juste des musulmans. Ibn Ishaq a dit :

Le Prophète, que la paix soit sur lui, avait l’habitude de se présenter aux tribus pendant la saison du Hajj, en disant : « Ô gens d’un tel ! Je suis pour vous le Messager d’Allah, Qui vous ordonne d’adorer Allah et de ne rien Lui associer. que vous vous débarrassez des rivaux (fausses idoles) que vous adorez à sa place (ou en plus) ; et que vous croyez en moi, affirmez votre foi en moi et protégez-moi jusqu’à ce que je clarifie au nom d’Allah avec quoi (le Message) Il m’a envoyé.

Il s’est présenté à la tribu d’Amir ibn Sa’sa’ah et les a appelés à croire en Allah. Un homme parmi eux, nommé Bahirah bin Firas, a dit: « Par Allah, si je prends ce jeune de Quraysh, je maîtriserai les Arabes par lui. »

Puis il a dit: « Dis-moi, si nous te prêtons allégeance concernant ton affaire, alors Allah t’accorde la victoire sur ceux qui s’opposent à toi, l’affaire sera-t-elle la nôtre après toi? »

Le Prophète a dit : « L’affaire appartient à Allah. Il le place où (avec qui) Il veut.

Bahirah a répondu: «Est-ce que nos poitrines seront visées par les Arabes pour votre bien, alors quand Allah vous accorde la victoire, l’affaire ira à d’autres que nous? Nous n’avons pas besoin de votre affaire. Et ils l’ont rejeté. ((Ibn Hisham, As-Sirah An-Nabawiyyah)

C’est simplement l’œuvre du pouvoir invincible de la vérité : {La vérité est venue et le mensonge a disparu. Certes, le mensonge est voué à disparaître.} (Al-Isra’ 17 : 81)

C’est simplement l’œuvre du pouvoir invincible du vrai mot la illah illa Allah (Il n’y a de dieu qu’Allah) que le Prophète Muhammad a crié, qui fait naturellement son chemin dans l’âme humaine avec un stimulus d’éveil de la Fitrah humaine (pure nature innée), le rappelant à son Créateur après égarement et erreur. Car le mot et le sens sont enracinés par le Créateur dans l’être même de l’âme. De façon innée, elle ne connaît et n’accepte pas d’autre Dieu que Lui, aussi naturellement qu’elle sait respirer.

{« Ne suis-je pas votre Seigneur ? » Ils ont dit. « Oui. Nous témoignons », de peur que vous ne disiez le Jour de la Résurrection, « En vérité, nous l’ignorons. »} (Al-A’raf 7: 172)

C’est la bonne parole, la illaha illa Allah (Il n’y a de dieu qu’Allah) dont les branches atteignent le ciel et rapportent des bénédictions et des avantages continuels.

{Une bonne parole est comme un bon arbre, dont la racine est fermement fixée, et ses branches (hautes) dans le ciel. Elle donne son fruit en tout temps, par la permission de son Seigneur. Et Allah propose des paraboles aux humains afin qu’ils se souviennent.} (Ibrahim 14 : 24-25)

C’est la parole ferme, la illah illa Allah (Il n’y a de dieu qu’Allah) dont les racines ancrent fermement l’humanité dans la vie de ce monde et dans l’au-delà. {Allah affermit ceux qui croient, par la Parole ferme, dans la vie mondaine et dans l’au-delà.} (Ibrahim 14 : 27)

Les références

Extrait du livre « Muhammad le prophète de la miséricorde » de Haya Muhammad Eid, dédié à quiconque n’est pas au courant, n’est pas pleinement informé ou a été mal informé sur le prophète de l’islam.