Le véritable but du jeûne
Il y a essentiellement deux facteurs constitutifs dans tout travail qu’un homme doit accomplir. La première chose est le but pour lequel un travail est fait et la deuxième chose est la forme particulière de ce travail qui est choisie pour atteindre ce but. Par exemple, prenez le cas de la nourriture, votre objectif en prenant de la nourriture est de rester en vie et de conserver vos forces. La méthode pour atteindre cet objet est que vous prenez un morceau, le mettez dans votre bouche, le mastiquez et le poussez sous la gorge. Cette méthode est adoptée par vous car c’est la plus efficace et la plus appropriée pour atteindre cet objectif. Mais chacun d’entre vous sait que l’essentiel est le but pour lequel la nourriture est prise et non la forme et la procédure de cette action.
Que diriez-vous si quelqu’un fabriquait un morceau de sciure de bois, de cendre ou de boue, le mettait dans sa bouche, le mâchait et l’avalait ? Vous direz seulement ceci que son cerveau est en panne. Pourquoi? Parce que cet idiot n’a pas compris le véritable but de manger et souffre du malentendu que seuls les quatre actes constitutifs susmentionnés constituent l’alimentation. De même, vous appellerez aussi fou cette personne qui, peu après avoir pris la nourriture, la vomit en enfonçant ses doigts dans sa gorge, se plaint qu’elle n’a pas profité des avantages censés provenir de la prise de nourriture et que, au contraire, elle est quotidiennement devient maigre et est sur le point de mourir. Cet imbécile blâme la nourriture pour sa faiblesse croissante sans se rendre compte qu’elle est due à sa propre stupidité. Il imaginait, en raison de sa déficience intellectuelle, que la vitalité de la vie pouvait être obtenue en remplissant les exigences qui constituent l’acte de manger. En tant que tel, il s’est dit pourquoi devrait-il supporter la charge de nourriture dans son estomac ?
« Pourquoi ne pas le jeter pour que l’estomac devienne léger ? J’ai déjà satisfait aux exigences de manger », suppose-t-il. Naturellement, il doit lui-même subir la peine d’avoir une idée aussi stupide et de la mettre en œuvre également. Il aurait dû savoir que tant que le pain n’est pas digéré après avoir pénétré dans l’estomac et s’être transformé en sang, il n’est pas diffusé dans tout le corps, la vitalité de la vie ne peut être obtenue. Bien que les actions extérieures soient également nécessaires, car sans elles le pain ne peut pas atteindre l’estomac, l’objectif ne peut être atteint en accomplissant simplement les actions extérieures. Il n’y a pas de magie dans ces actions qu’en les accomplissant simplement, le sang commence à couler de manière magique dans les veines d’un homme. Le sang sera évidemment produit selon la loi prescrite par Allah. Si vous le cassez, vous vous tuerez de vos propres mains.
Conséquences de considérer l’extérieur comme réel
Si vous réfléchissez en détail à l’exemple que je viens de vous présenter, vous comprendrez pourquoi vos « Ibadat » sont devenus inefficaces aujourd’hui. Comme je l’ai déjà souligné à maintes reprises, la plus grande erreur de toutes est de considérer les actes de Salah et de jeûne et leur forme extérieure comme de véritables ‘` Ibadat » et vous souffrez de l’illusion que quiconque remplissait ces conditions accomplissait le ‘` Ibadat » de Allah. Vous êtes exactement comme cette personne qui pense que l’accomplissement de quatre actes, c’est-à-dire faire le morceau, le mettre dans la bouche, le mastiquer et le pousser sous la gorge constitue le processus de manger, et que celui qui a fait ces quatre choses a mangé le nourriture et devrait donc recevoir les avantages de manger, qu’il ait enfoncé de la boue et des pierres dans son estomac ou qu’il ait vomi le pain peu de temps après l’avoir mangé.
Si vous avez un peu de bon sens, dites-moi comment un homme qui jeûne et qui est ainsi engagé dans l’Ibadat d’Allah du matin au soir peut, au milieu de cette Ibadat, proférer un mensonge et se livrer à la médisance ? Pourquoi se querelle-t-il au moindre prétexte et profère-t-il des insultes de sa bouche ? Comment ose-t-il empiéter sur les droits des autres ? Comment se livre-t-il à acquérir de l’argent illicite et à donner de l’argent à d’autres de manière illicite ? Et après avoir fait toutes ces choses, il pense toujours qu’il a accompli ‘` Ibadat » d’Allah? Cela ne ressemble-t-il pas au travail de cette personne qui mange de la cendre et de la boue et pense qu’en remplissant simplement les quatre exigences de l’alimentation, il a effectivement fait le travail de manger.
Encore une fois libre des restrictions après le Ramadan
Alors dites-moi comment se fait-il que lorsque vous êtes soulagé après avoir fait le ‘` Ibadat » d’Allah pendant environ 360 heures tout au long du Ramadan, tout l’effet de tout cet exercice de piété disparaît le 1er Shawwal? Vous faites pendant les jours de l’Aïd tout ce que les hindous font dans leurs fêtes, à tel point que dans les villes, même l’adultère, la consommation de vin et le jeu sont pratiqués le jour de l’Aïd. Et j’ai vu des misérables jeûner le jour, boire du vin et commettre l’adultère la nuit. Les musulmans en général, par la grâce d’Allah, ne sont pas dégénérés à ce point, mais après la fin du Ramadan, combien d’entre vous sont-ils qui conservent des effets de piété et de vertu le deuxième jour de l’Aïd également ? Quelle loi d’Allah n’est pas violée ? Quelle partie de votre temps est consacrée aux bonnes actions et dans quelle mesure l’égoïsme est-il réduit ?
Mauvaise conception du résultat ‘` Ibadat »
Réfléchissez et réfléchissez à ce qui, après tout, peut en être la raison ? Je vous assure que sa seule raison est que le sens et le but mêmes de « Ibadat » sont devenus tordus dans votre esprit. Vous pensez que le simple fait de s’abstenir de manger et de boire tout au long de la journée s’appelle jeûner et que cela seul est »Ibadat ». C’est pourquoi vous l’observez méticuleusement. Vous ressentez la crainte d’Allah à tel point que vous évitez toute transgression qui met en danger même légèrement la rupture du jeûne à tel point que même si la vie est en jeu, vous n’êtes pas prêt à rompre le jeûne. Mais vous ne savez pas qu’être simplement affamé et assoiffé n’est pas un véritable ‘` Ibadat » mais seulement une forme de celui-ci. Et le but de prescrire cette forme est de créer en vous la crainte d’Allah et l’amour d’Allah, et ainsi de développer en vous une telle force qu’en vous réprimant, vous êtes en mesure d’éviter les choses apparemment profitables mais qui déplaisent en fait à Allah, alors que , d’autre part, en vous contrôlant, vous vous rendez agréable à ces choses qui peuvent entraîner des risques et des pertes mais qui plaisent définitivement à Allah.
Cette force ne peut être développée que lorsque vous comprenez le but du jeûne et que vous utilisez la pratique que vous avez suivie pour freiner les pulsions corporelles, sous la crainte d’Allah et l’amour pour Allah, et que vous faites en sorte que ces pulsions fonctionnent selon le plaisir d’Allah. . Mais peu de temps après le Ramadan, vous jetez aux vents cette pratique ainsi que les vertus acquises si tout comme un homme après avoir pris de la nourriture la vomit en enfonçant ses doigts dans sa gorge. En fait, certains d’entre vous vomissent la vertu de toute la journée peu de temps après la rupture du jeûne. Maintenant, vous décidez vous-même, y a-t-il dans le Ramadan et le jeûne une magie qui, en complétant simplement leur forme extérieure, vous permet d’acquérir cette force qui, en réalité, devrait émaner d’un jeûne authentique ? Tout comme la force physique ne peut être obtenue du pain jusqu’à ce qu’il soit digéré après être entré dans l’estomac et jusqu’à ce qu’il soit transformé en sang et pénètre dans chaque veine de la même manière la puissance spirituelle ne peut être obtenue du jeûne jusqu’à ce que la personne qui jeûne ne comprenne pas pleinement le but du jeûne et lui permet d’imprégner son cœur et son esprit et de dominer sa pensée, son intention motrice et son action.
Rapide, source de devenir pieux
C’est pourquoi Allah a dit après avoir ordonné le jeûne : « La`allakum tattaqoon », c’est-à-dire que le jeûne vous est rendu obligatoire, que vous deveniez pieux et vertueux. Il n’est pas dit que vous deviendrez certainement pieux et vertueux car cette issue du jeûne dépend de la perception et de l’intention de l’homme concerné. Quiconque comprendra son but et tentera à travers lui d’atteindre son objectif, deviendra pieux dans la mesure désirée, mais celui qui ne comprendra pas son but et n’essaiera même pas d’y parvenir, ne peut espérer en tirer quoi que ce soit. .
Les vrais objectifs du jeûne :
Le Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a attiré l’attention de diverses manières sur le véritable objectif du jeûne et a expliqué qu’avoir faim et soif sans garder à l’esprit l’objectif n’est en aucun cas utile. Il a dit : « Celui qui n’a pas renoncé au mensonge et à la pratique du mensonge, Allah n’a pas besoin qu’il renonce à la nourriture et à l’eau ». Dans un autre hadith, il a dit : « Nombreux sont les jeûneurs dont le jeûne ne leur apporte rien d’autre que la faim et la soif et nombreux sont ceux qui restent debout la nuit mais leur position ne leur apporte rien d’autre que d’être éveillé la nuit ».
Le sens de ces deux hadiths est assez clair. Cela signifie qu’être simplement affamé et assoiffé n’est pas en soi un »Ibadat’ mais un instrument d’exécution d’un véritable »Ibadat ». Et le véritable ‘`Ibadat’ consiste à ne pas violer la loi d’Allah par crainte d’Allah, et pour l’amour d’Allah, la poursuite ardente de tout travail qui Lui plaira, et enfin l’évitement de satisfaire les pulsions corporelles autant que possible. Quiconque restait insouciant de ce véritable ‘` Ibadat », causait inutilement des désagréments à son estomac par la faim et la soif. Pourquoi Allah aurait-il besoin de lui faire simplement renoncer à la nourriture et à l’eau pendant douze à quatorze heures ?
Le Prophète a ainsi attiré l’attention sur le but réel du jeûne : « Quiconque observe le jeûne imprégné de foi et dans l’attente d’une récompense d’Allah, tous ses péchés passés sont pardonnés ». La référence à la foi implique que la croyance en Allah chez un musulman doit rester pleinement fraîche dans l’esprit d’un musulman, ‘Ihtisab’ indique que l’homme ne doit désirer que le plaisir d’Allah en gardant constamment un œil sur ses pensées et ses actions pour vérifier s’il fait quoi que ce soit contre l’agrément d’Allah. Si, conformément à ces deux principes, une personne où observer tous les jeûnes du Ramadan, tous ses péchés passés lui seront pardonnés parce que même s’il était autrefois un esclave indiscipliné et désobéissant, il s’est maintenant pleinement repenti envers son maître – et « Un pénitent est comme quelqu’un qui n’a, pour ainsi dire, jamais commis de péché », a déclaré le Prophète.
Dans un autre Hadith, il est dit : « Les jeûnes sont comme un bouclier (tout comme un bouclier est destiné à se protéger contre l’assaut de l’ennemi, il en est de même du jeûne pour se protéger de l’attaque de Satan) ». Par conséquent, lorsqu’un homme observe le jeûne, il doit (utiliser ce bouclier et) s’abstenir de tout comportement désordonné. Si quelqu’un l’a maltraité ou s’est disputé avec lui, la personne qui garde le jeûne doit lui dire : « Frère, je jeûne (n’attends pas de moi que je participe à tes activités) ».
Tentation du bien
Le Prophète, que la paix et la bénédiction soient sur lui, a indiqué dans d’autres hadiths que l’homme pendant le jeûne doit faire de plus en plus de bonnes œuvres et doit être désireux d’accomplir des actes de bienfaisance. Particulièrement pendant le jeûne, il doit développer avec toute son intensité un sentiment de sympathie pour ses autres frères car, étant lui-même en proie à la faim et à la soif, il peut d’autant plus se rendre compte de ce qui arrive aux autres esclaves d’Allah dans leur sort de dénuement et de misère. Il est rapporté par Hadrat Ibn `Abbas, qu’Allah l’agrée, que le Prophète, que la paix et la bénédiction soient sur lui, était devenu particulièrement gentil et bienveillant pendant le Ramadan. Aucun mendiant de cette période ne sortit les mains vides de sa porte et les esclaves obtinrent leur émancipation.
Selon un Hadith, le Prophète, que la paix et la bénédiction soient sur lui, a déclaré: « Quiconque pendant le Ramadan fournit à une personne qui garde le jeûne l’Iftar, cet acte deviendra une source de pardon pour ses péchés et de protection contre le feu de l’enfer et il obtiendra autant de récompense que le gardien du jeûne obtiendra sans aucune réduction de la récompense de ce dernier ».
* Extrait de Let Us Be Muslims par Abu Sayyed Abul A`la Al-Maududi avec quelques petites modifications.
