Prophéties de l’Ancien Testament de Muhammad (2)
Deutéronome 18:18
« Je (Dieu) leur susciterai un Prophète parmi leurs frères, comme toi (Moïse), et je mettrai mes paroles dans sa bouche ; et il leur dira tout ce que je lui commanderai.
De nombreux chrétiens croient que cette prophétie annoncée par Moïse concerne Jésus.
En effet, Jésus a été prédit dans l’Ancien Testament, mais comme il sera clair, cette prophétie ne lui convient pas, mais est plutôt plus digne de Muhammad (paix soit sur lui).
| Naissance | naissance normale | naissance miraculeuse et vierge | naissance normale |
| Mission | prophète seulement | dit Fils de Dieu | prophète seulement |
| Parents | père Mère | mère seulement | père Mère |
| La vie de famille | marié avec des enfants | jamais marié | marié avec des enfants |
| Acceptation par son propre peuple | Les juifs l’ont accepté | Les juifs l’ont rejeté | Les Arabes l’ont accepté |
| Autorité politique | Moïse l’avait (Nombres 15:36) | Jésus l’a refusé | Muhammad l’avait |
| Victoire sur les adversaires | Pharaon s’est noyé | dit être crucifié | Mecquois vaincu |
| La mort | mort naturelle | prétendait être crucifié | mort naturelle |
| Enterrement | enterré dans la tombe | tombeau vide | enterré dans la tombe |
| Divinité | pas divin | divin aux chrétiens | pas divin |
| A commencé la mission à l’âge | 40 | 30 | 40 |
| Résurrection sur Terre | pas ressuscité | résurrection revendiquée | pas ressuscité |
Le verset en discussion est explicite en disant que le prophète viendra parmi les Frères des Juifs.
Abraham avait deux fils : Ismaël et Isaac. Les Juifs sont les descendants du fils d’Isaac, Jacob.
Les Arabes sont les enfants d’Ismaël. Ainsi, les Arabes sont les frères de la nation juive.
La Bible affirme :
« Et il (Ismaël) habitera en présence de tous ses frères. » (Genèse 16:12)
« Et il (Ismaël) mourut en présence de tous ses frères. » (Genèse 25:18)
Les enfants d’Isaac sont les frères des Ismaélites. De même, Muhammad est parmi les frères des Israélites, car il était un descendant d’Ismaël, fils d’Abraham.
Le Coran dit de Muhammad :
(Coran 53:3-4)
Ceci est assez similaire au verset de Deutéronome 18:18 :
« Je leur susciterai un prophète parmi leurs frères, comme toi, et mettra mes paroles dans sa bouche; et il leur dira tout ce que je lui commanderai » (Deutéronome 18:18)
Le Prophète Muhammad est venu avec un message au monde entier, et d’eux, les Juifs. Tous, y compris les Juifs, doivent accepter sa prophétie, et cela est soutenu par les mots suivants :
« L’Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d’entre tes frères, un prophète semblable à moi ; vous l’écouterez. (Deutéronome 18:15)
La prophétie continue :
Deutéronome 18:19
« Et il arrivera, [that] quiconque n’écoutera pas mes paroles qu’il prononcera en mon nom, je lui demanderai [it] de lui. » (dans certaines traductions : « Je serai le Revenger »).
Fait intéressant, les musulmans commencent chaque chapitre du Coran au nom de Dieu en disant :
Bismillah ir-Rahman ir-Raheem
« ‘Au Nom de Dieu, le Très-Miséricordieux, le Dispensateur de Grâce. »
Ce qui suit est le récit de certains érudits qui croyaient que cette prophétie correspondait à Muhammad.
Abdul-Ahad Dawud, l’ancien révérend David Benjamin Keldani, BD, prêtre catholique romain de la secte uniate-chaldéenne. Après avoir accepté l’Islam, il a écrit le livre, ‘Muhammad dans la Bible.’ Il écrit à propos de cette prophétie :
« Si ces mots ne s’appliquent pas à Muhammad, ils restent toujours inaccomplis. Jésus lui-même n’a jamais prétendu être le prophète auquel il est fait allusion. Même ses disciples étaient du même avis : ils comptaient sur la seconde venue de Jésus pour l’accomplissement de la prophétie (Actes 3 : 17-24).
Jusqu’à présent, il est incontesté que la première venue de Jésus n’était pas l’avènement du Prophète comme toi et son second avènement peut difficilement accomplir les paroles. Jésus, comme le croit son Église, apparaîtra comme juge et non comme législateur; mais celui qui est promis doit venir avec une « loi ardente » dans sa main droite.
Muhammad Asad est né Léopold Weiss en juillet 1900 dans la ville de Lvov (Lemberg allemand), maintenant en Pologne, alors partie de l’Empire autrichien.
Il était le descendant d’une longue lignée de rabbins, lignée brisée par son père, devenu avocat. Asad lui-même a reçu une éducation religieuse approfondie qui le qualifierait pour maintenir vivante la tradition rabbinique de la famille. Il était devenu compétent en hébreu à un âge précoce et était également familier avec l’araméen.
Il avait étudié l’Ancien Testament dans l’original ainsi que le texte et les commentaires du Talmud, de la Michna et de la Guemara, et il s’était plongé dans les subtilités de l’exégèse biblique, le Targum.
Commentant le verset du Coran :
(Coran 2:42)
Muhammad Asad écrit :
« Par ‘superposer la vérité avec le mensonge » signifie la corruption du texte biblique, dont le Coran accuse fréquemment les Juifs (et qui a depuis été établie par la critique textuelle objective), tandis que le ‘suppression de la vérité’ fait référence à leur mépris ou à leur interprétation délibérément fausse des paroles de Moïse dans le passage biblique :
« L’Éternel, ton Dieu, te suscitera un prophète du milieu de toi, d’entre tes frères, comme moi ; vous l’écouterez.’ (Deutéronome 18:15)
Et les paroles attribuées à Dieu lui-même : « Je leur susciterai du milieu de tes frères un prophète semblable à toi, et je mettrai mes paroles dans sa bouche » (Deutéronome 18 :18).
Les « frères » des enfants d’Israël sont évidemment les Arabes, et particulièrement les musta’ribah (‘arabianisé’) groupe parmi eux, qui retrace sa descendance à Ismaël et Abraham : et puisque c’est à ce groupe qu’appartenait la propre tribu du Prophète arabe, les Quraish, les passages bibliques ci-dessus doivent être considérés comme faisant référence à son avènement.
À suivre…
‘Muhammad: Sa vie basée sur les premières sources’ par Martin Lings, p. 1-7.
‘Berlin to Makkah: Muhammad Asad’s Journey into Islam’ par Ismail Ibrahim Nawwab dans le numéro de janvier/février 2002 du magazine Saudi Aramco.
Muhammad Asad, « Le message du Coran » (Gibraltar : Dar al-Andalus, 1984), p. 10-11
Source : Site Internet de la religion de l’islam – http://www.islamreligion.com
