Les essais cliniques sont-ils halal à l'islam?
Au nom d'Allah, le plus gracieux, le plus miséricordieux.
Tous les éloges et remerciements sont dus à Allah, et la paix et les bénédictions sont sur son messager.
Dans cette fatwa:
L'islam autorise les essais cliniques sur des sujets humains sous des directives éthiques strictes enracinées dans la charia. Étant donné que la préservation de la vie est un objectif fondamental de la loi islamique, la recherche médicale qui profite à l'humanité est encouragée. Cependant, les essais doivent assurer un minimum de préjudice, un consentement éclairé complet, une protection de la vie privée et une supervision scientifique appropriée. Tant que ces conditions éthiques islamiques sont remplies, la participation aux essais cliniques est autorisée.
En répondant à votre question, Dr Muhammad Ra'fat `UthmanAncien doyen de la Faculté de la charia à l'Université Al-Azhar et membre de l'Académie de recherche Al-Azhar, États;
La charia islamique vise à bénéficier à l'humanité
Les décisions de la charia islamique sont toutes au profit de l'homme à la fois dans ce monde et dans l'au-delà. Afin d'atteindre cet avantage, la charia vise à préserver trois choses générales appelées les chercheurs, les besoins, les besoins et les améliorations de la vie.
Définir les nécessités, les besoins et les améliorations de la vie
L'imam Ash-Shatibi a défini les nécessités de la vie comme «les choses qui sont indispensables pour réaliser les intérêts religieux et mondains. En d'autres termes, si l'une de ces nécessités manquait, sa vie dans ce monde serait corrompue et dans l'au-delà, on serait un perdant et privé des bénédictions du paradis.»
L'Imam Ash-Shatibi a ensuite mentionné qu'il y avait cinq nécessités de ce genre: préserver sa religion, sa vie, sa lignée, son intellect et sa propriété.
Besoins de la vie
Selon Imam Ash-Shatibi, les besoins de la vie sont des choses que l'homme peut se passer, mais cela lui causerait de grandes difficultés et des difficultés. Les exemples sont les dispensations que l'islam donne aux musulmans pour briser leur jeûne au Ramadan lorsqu'ils sont malades ou voyagent afin de leur épargner les difficultés qui y sont impliquées si elles continuaient à jeûner.
Améliorations de la vie
Les améliorations de la vie, telles que définies par Ash-Shatibi, sont de telles choses concernant l'adoption de bons comportements et d'éviter les manières de base. En un mot, ils se réfèrent à une bonne morale, comme l'interdire d'insulter des personnes, de fraudes et de femmes qui sortent avec un maquillage complet et une ornement qui peuvent susciter l'instinct des hommes.
Quant à la question en main, les lignes ci-dessus montrent que la préservation de la vie est l'une des nécessités de la vie. Il est également assez connu que la recherche d'un traitement médical est un moyen indispensable à cet égard.
Le traitement médical est obligatoire dans l'islam
Dans l'islam, l'homme ne devrait pas se laisser proie à la maladie sans prendre les mesures possibles dans la recherche de traitement.
Usamah Ibn Sharik a raconté:
Je suis venu au Prophète (PSL) et ses compagnons étaient assis comme s'ils avaient des oiseaux sur la tête. J'ai salué et je me suis assis. Les Arabes du désert sont alors venus d'ici et là. Ils ont demandé: Messager d'Allah, devrions-nous utiliser un traitement médical? Il a répondu; «Utilisez un traitement médical. Allah n'a pas fait de maladie sans nommer de remède, à l'exception d'une maladie, à savoir la vieillesse.» (Abu Dawud)
Par conséquent, la charia nous oblige à chercher à découvrir des traitements pour toutes les maladies. C'est un fait indéniable à cet égard que pour découvrir l'efficacité d'un certain médicament, il devrait d'abord être testé sur des sujets humains. Nous pouvons en conclure que la fabrication d'expériences sur les êtres humains est autorisée tant qu'elle est pour le bien de l'homme et aide à préserver sa vie et à améliorer sa santé. Mais il existe certaines éthiques et directives de la charia que nous devons observer à cet égard.
Restrictions de charia sur les essais cliniques utilisant des êtres humains
Les conférences et symposiums internationaux et de nombreuses recherches scientifiques et juristiques ont discuté de la question de l'utilisation de sujets humains et ont offert des solutions à cet égard. En conséquence, ils ont émis certaines restrictions du point de vue de la charia sur la réalisation d'expériences médicales sur des sujets humains comme suit:
1- Les résultats de la recherche médicale en question devraient être des progrès concrètes vers les connaissances médicales.
2- L'hypothèse de la recherche médicale ne peut être prouvée en faisant des expériences sur les animaux.
3- Les chercheurs devraient obtenir les résultats requis en effectuant des expériences sur le moins de personnes et les sujets utilisés doivent être exposés au moins de préjudice possible au cours des expériences en question.
4- Les chercheurs qui mènent les expériences sont d'une telle expérience et qualifications qui leur permettent de protéger les sujets contre tout dommage possible.
5- Les sujets sont informés au préalable du but de l'expérience à faire sur eux et des conséquences et des dangers possibles.
6- Toutes les précautions nécessaires doivent être prises pour observer la vie privée des sujets et que ces résultats ne seront pas utilisés contre les sujets de la recherche en question.
7- Le plan et l'objectif de la recherche sont soumis à des comités d'éthique dans les universités, les instituts ou les académies concernés et sont approuvés par éthique et scientifiquement par ces comités.
En conclusion, l'utilisation d'êtres humains comme sujets dans des expériences médicales est autorisé à condition que les restrictions ci-dessus soient respectées.
Allah tout-puissant sait le mieux.
