Que veut dire Hijab en fait ?
Nous avons tous une idée du terme ‘Hijab’. On pense généralement qu’il s’agit d’une tradition imposée aux femmes de cet âge par l’Islam de la vieillesse (C’est ce que le soi-disant féministes pensez, n’est-ce pas?).
Même beaucoup de musulmans modernes (!?!) sont également d’accord avec cela.
Mais comme je m’en tiens toujours aux faits, passons à ceux-là :
Signification de Hijab:
Le mot Hijab signifie, en effet, une couverture entre deux choses, restriction, ou on peut dire une membrane semi-perméable.
Le mot Hijab apparaît cinq fois dans le Coran au sens lexicographique, Dans les vers –
Chap.7 Verset.46; Chap.19 Verset.17-19; Chap.33 Verset.53; Chap.41 Verset.5; Chap.42 Verset.51
(Regardez les versets ici)
Dans tous ces versets, Hijab indique barrière, isolement, derrière l’écran, derrière un voile qui indiquent tous au fait que Hijab ne signifie pas réellement que les femmes voilent ou couvrent
ce qui est une pratique courante chez les femmes musulmanes. Donc, c’est certainement une implémentation, n’est-ce pas ? Une nouveauté ajoutée dans l’Islam, hein ?
Cette affirmation est certaine dans une certaine mesure si vous vous en tenez uniquement au mot Hijab. Parce que les versets du Coran ne signifient qu’une barrière par Hijab. Allah dit de parler aux femmes de Hazrat Muhammad (Sm.) dans le Coran,
« …Quand vous demandez quelque chose à ses (Sm.) épouses, faites-le derrière un paravent : c’est plus pur à la fois pour votre cœur et pour le leur. » (Sourate Al-Ahzab : 53)
Cela indique clairement que les épouses de Hazrat Muhammad (Sm.) doivent être plus modeste et chaste, et ainsi Allah leur a ordonné de mettre une couverture entre eux et les autres.
Et les femmes en général ? Ont-ils besoin de faire un revêtement?
La réponse est un grand OUI! Comment? Permettez-moi d’expliquer.
Dans le saint Coran,
tout d’abord, Allah ordonne aux hommes de maintenir le Hijab au sens thématique,
« Dis aux croyants de réduire [some] de leur vision et de garder leurs parties intimes. C’est plus pur pour eux. En effet, Allah connaît ce qu’ils font. » (Sourate An-Nur : 30)
Baisser le regard est la principale couverture pour les hommes. Puis dans le verset suivant, Allah dit,
« Et dis aux femmes croyantes de réduire [some] de leur vision et gardent leurs parties intimes et n’exposent leur parure que celle qui [necessarily] en apparaît et pour envelopper [a portion of] leurs couvre-chefs sur leur poitrine et …… » (Sourate An-Nur : 31)
Ainsi, dans ce verset, pour indiquer la couverture, Allah utilise le mot ‘Khumur’ qui est le pluriel de Khimar. Le mot Khimar signifie un couvrant sur la poitrine afin qu’il ne soit pas exposé. J’expliquerai l’histoire, plus tard, laissez-moi vous parler du prochain ayah pour les vêtements modestes des femmes. Allah dit,
« O Prophète, dis à tes femmes et à tes filles et aux femmes des croyants de s’abattre sur elles-mêmes [part] de leurs vêtements de dessus. C’est plus approprié qu’ils soient connus et ne soient pas abusés. Et Allah est-il toujours Pardonneur et Miséricordieux. » (Sourate Al-Ahzab : 59)
Ici, pour signifier le mot vêtement de dessus, Allah utilise le mot Jalabib qui est le pluriel de Jilbab. Jilbab, selon le Lisan al-Arab par Ibn al-Mandhur, fait référence à un vêtement extérieur (comme une cape) mais il doit avoir les caractéristiques suivantes :
1. Il doit être suffisamment lâche pour dissimuler la structure d’une femme (de son corps).
2. Il doit être suffisamment long pour couvrir tout le corps, à l’exception des poignets et du visage.
3. Il ne devrait pas être très attrayant d’attirer le sexe opposé.
Si un vêtement a ces trois qualités, on peut l’appeler un Jilbab (Les 3rd on va en cas de Khimar aussi). Maintenant, venons-en au point que certains se disputent que Khimar et Jilbab sont mal interprétés et que ces deux mots mettent réellement en œuvre cela,
Les femmes ne devraient porter que des vêtements modestes selon leur culture et leurs coutumes.
Vraiment?? Alors lisez les hadiths suivants, vous connaîtrez tous la vérité,
Hazrat Aisha (Ra.) mentionné, « Lorsque [the
verse]: ‘Ils devraient tirer leur khimar sur leur poitrine’ a été révélé, (les dames) ont coupé leurs draps de taille [worn as a lower garment] sur les bords et couvert [themselves] avec ça » (Boukhari : 1997)
Elle (Ra.) a de nouveau dit à propos d’un incident avec son frère : « Il m’a fait asseoir derrière lui sur son chameau. j’ai levé mon khimar [from my
head] et l’a enlevé de mon cou. Il a frappé mon pied comme s’il frappait le chameau. Je lui ai dit : est-ce que tu vois quelqu’un [else here]? » (Musulman : 2007).
Ces versets justifient clairement que le Khimar était une obligation pour les Femmes, et c’était dans son vrai sens, non pas qu’il n’était indiqué que dans un sens thématique. Venir à Jilbab,
Ummul Atiyya raconté, « Nous avons reçu l’ordre de faire sortir nos femmes menstruées et les femmes de dépistage aux rassemblements religieux et à l’invocation des musulmans lors des deux fêtes de l’Aïd. Ces femmes menstruées devaient se tenir à l’écart de la musalla. Une femme demanda : « O Messager d’Allah ! Qu’en est-il de celui qui n’a pas de jilbab? ». Il a dit, ‘Laissez-la emprunter le jilbab de son compagnon’”. (Sahih Boukhari Livre 8:347)
Cela signifie que Rasulullah (Sm.) beaucoup insisté sur le Jilbab et le Khimar. C’est pourquoi il (Sm.) a demandé d’emprunter même à quelqu’un d’autre si quelqu’un manque son jilbab à l’extérieur.
