Une anatomie du meurtre

La dignité et l'honneur de l'homme sont incontestables. En effet, Allah Tout-Puissant, le Créateur, affirme explicitement qu'Il a honoré les enfants d'Adam et leur a accordé des faveurs spéciales sur une grande partie de la création (17 : 70).

Tout, en particulier sur terre, a été créé afin de servir l'homme en tant que vice-gérant d'Allah et de faciliter l'exécution de sa noble mission et de son objectif terrestre. De même, tout ce que l’homme lui-même crée, dans le cadre de son fonctionnement culturel et civilisationnel continu, doit résonner dans le même sens et contribuer au même objectif.

En d’autres termes, l’homme est au centre de la création avec toutes les autres dimensions et aspects de la vie existant principalement pour valider, élever et soutenir constamment la noblesse et l’excellence de l’homme.

Les principaux critères d’évaluation d’une civilisation tournent autour du type d’êtres humains qu’elle produit et de la mesure dans laquelle elle est disposée à préserver la vie humaine, la dignité et la distinction inhérente à l’homme.

C’est pour cette raison que le Coran prévient que quiconque tuerait une âme innocente ou un être humain serait aux yeux d’Allah comme s’il tuait toute l’humanité. Mais celui qui en sauverait un, ce serait comme s’il sauvait toute l’humanité (5 : 32).

De plus, à propos du meurtre intentionnel d’un croyant innocent, le Coran déclare catégoriquement que :

… Sa récompense est l'Enfer, où il demeurera éternellement, et Allah s'est mis en colère contre lui et l'a maudit et lui a préparé un grand châtiment (4 :93).

En effet, rien ne peut sanctionner et justifier la suppression d’une vie humaine innocente. Aucune clause d’un cadre juridique ne peut s’adapter à un acte aussi inhumain, et un esprit sain ne peut pas non plus s’attarder sur une telle question, et encore moins l’accepter.

Le meurtre est cruel, impitoyable, barbare et extrêmement honteux. Il s’agit d’un acte anormal, incompatible avec toute rationalité, toute moralité et avec le bien-être culturel et civilisationnel recherché des personnes.

C’est pourquoi, lorsqu’un meurtre se produit, la meilleure forme de justice est que le meurtrier paie publiquement de sa propre vie, comme forme de dissuasion générale, afin d’empêcher d’autres personnes susceptibles d’avoir les mêmes intentions de commettre des crimes identiques à l’avenir.

Et cela signifie protéger et chérir le vrai sens de la vie :

Et il y a pour vous un châtiment légal ou (un sauvetage de) la vie, ô vous (peuples) intelligents, afin que vous deveniez justes (retenez-vous) (2 : 179).

En effet, être ferme et inflexible envers le meurtre et les meurtriers signifie respecter la vie et ceux qui veulent la vivre de manière responsable et noble. Toutes les initiatives et règles humaines doivent refléter cela et soutenir totalement la vérité, la justice, la droiture et la paix.

Selon Maududi :

“Il est essentiel pour la préservation de la vie humaine que chacun considère la vie de l'autre comme sacrée et contribue à la protéger. Celui qui prend la vie d'autrui sans droit ne commet pas d'injustice envers lui seul, mais prouve également qu'il n'a aucun sentiment pour le caractère sacré de la vie humaine et pour la miséricorde envers les autres. Il est donc très sûrement l'ennemi de tout le genre humain, car si chaque individu souffrait du même genre de dureté de cœur, le genre humain tout entier prendrait fin. Au contraire, si l'on aidait à préserver une seule vie humaine, il est en effet une aide pour toute l’humanité car il possède les qualités dont dépend la survie de toute la race humaine.

Qabil (Caïn) Habil (Abel)

Tous ces principes ont été clairement démontrés au cours de l'incident du premier meurtre sur terre, lorsque Qabil (Caïn) a tué Habil (Abel) (5 : 27-31). Tous deux étaient les fils du prophète Adam.

Avant l'incident, les deux hommes avaient présenté leurs sacrifices à Allah. Cependant, le sacrifice de Habil a été accepté, alors que celui de Qabil ne l'a pas été.

Cela ne saurait en aucun cas constituer une raison pour que Qabil mette fin à la vie de son frère cadet et innocent. Mais il était plus âgé et rempli d’orgueil, d’égoïsme et d’envie, ce qui a fini par l’aveugler, lui et ses capacités cognitives. Il n'était plus en mesure de porter un jugement judicieux.

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