Atteindre Dieu sans médiation

Merci pour votre question et pour avoir contacté Ask About Islam.

La base et le fondement même de l'Islam sont la croyance en Allah Tout-Puissant, et qu'Il est le seul créateur et soutien de l'univers, et que toutes les autres choses et tous les êtres – y compris les prophètes, les anges ou les soi-disant « saints » – lui appartiennent. des créations qui tirent tout pouvoir qu'elles ont de Lui, et de Lui seul. Donc personne n’a de capacité, de pouvoir, sauf Allah.

L’Islam enseigne clairement et catégoriquement que nous, les humains, ne devons jamais perdre de vue le fait que nous dépendons entièrement d’Allah à chaque instant de notre vie, pour chaque bénédiction dont nous bénéficions.

Nous n’avons donc aucun droit d’adorer quelqu’un d’autre qu’Allah. Tout acte qui présente un semblant ou une similitude avec une forme d'adoration, accompli en l'honneur de tout être autre qu'Allah, est appelé se dérober (associer d'autres êtres/dieux à Allah) qui est le seul péché qu'Allah Tout-Puissant ne pardonnera pas comme mentionné dans le Coran.

Lisez ces versets qui donnent le sens de :

(An-Nisa' 4:48)

(An-Nisa' 4:116)

(Luqman 31:13)

Lorsqu’il est si clairement affirmé qu’Allah pardonnera tous les péchés sauf celui de Lui associer des partenaires, nous, musulmans, devons prendre toutes les précautions nécessaires pour éviter ce péché.

Nous devons donc être clairs sur ce que se dérober est.

Voici quelques lignes directrices :

1. Lorsque nous prions, nous devons veiller à prier Allah seul. Nous avons un certain nombre de supplications qu'Allah Tout-Puissant lui-même nous enseigne dans le Coran. En voyez-vous quelques-uns dirigés vers quelqu'un d'autre qu'Allah ?
2. De même, notre bien-aimé Prophète Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui) nous a enseigné un certain nombre de supplications : Y en a-t-il parmi eux qui s'adressent à un autre qu'Allah ?
3. La parole révélée d'Allah dans le Coran, ainsi que l'exemple et les paroles glorieux du Prophète Mahomet nous enseignent clairement comment atteindre la félicité du Paradis :

On nous enseigne six piliers de la croyance et cinq piliers de l'Islam. Et il nous est ordonné de nous tenir à l’écart des péchés et des déviations vers lesquels Satan le maudit peut nous conduire.

Il nous est ordonné de mener une vie de vérité, de sincérité et de dévotion à Allah Tout-Puissant : la voie est claire. Y a-t-il un endroit dans tout le corpus de l’Islam où il est dit que pour atteindre le Paradis, nous devons prier tout saint enterré dans un «Dargah” (sanctuaire) à proximité de chez nous, ou demandez la médiation de tout “Khwaja” ou “Wali« ?

4. Souvent, les gens qui profitent matériellement des pratiques déviantes qui prévalent dans les sanctuaires de certains de ces saints peuvent induire les gens en erreur en disant que ceux qui ne les visitent pas 'Dargahs' manque de respect aux saints hommes qui y sont enterrés. C’est complètement absurde.

Les personnes vénérées dans ces lieux étaient pour la plupart de bons et sincères musulmans qui gagnaient le respect et l'amour du peuple ; et à ce titre, ils doivent être honorés et respectés. Personne ne le conteste.

La question est de savoir comment montrer ce respect. Y a-t-il une justification à la construction de mausolées sur leurs tombes ? Existe-t-il un ordre ou au moins une autorisation pour le type d'activités indésirables menées dans ces Dargahs?

En fait, la réponse à toutes les questions précédentes est un « non » catégorique.

Selon Cheikh Atiyyah Saqr, ancien chef du Comité Fatwa d'Al-Azhar, les actions suivantes sont interdites :

1. Faire le tour de la tombe est répréhensible car c'est une imitation de faire le tour de la Kaabah.

2. Rechercher des bénédictions en touchant ou en embrassant la tombe, etc.

3. Quand on joue duaa (invocations) sur les tombes, il faut adresser une telle invocation à Allah seul car Lui seul est capable d'accorder de l'aide et de conjurer le mal. Il est interdit d'adresser la supplication ou de demander de l'aide à celui qui est dans la tombe, aussi vénéré soit-il.

Ainsi, en Islam, nous n’avons pas besoin de prier ou d’invoquer quelqu’un d’autre qu’Allah. Rappelez-vous ce que nous répétons plusieurs fois dans notre prière quotidienne :

(Al-Fatihah 1:5).

Et Allah Tout-Puissant Lui-même nous a affirmé qu'Il l'est (Qaf 50 : 16), et donc Lui seul peut connaître nos besoins et répondre à nos prières.

Certaines personnes se trompent en croyant que certains saints – même morts et enterrés – ont des qualités surhumaines ; dites les qualités que seul Allah possède, comme entendre la prière de n'importe qui de n'importe où.

Ceux qui croient aux « miracles » des « saints » s’imaginent que ces saints peuvent répondre aux prières de n’importe qui, de n’importe quelle partie du monde. C'est clair 'se dérober'. Parce que connaître tout ce qui dépasse les limites des capacités humaines ordinaires, c’est savoir »ghayb» (un mot généralement traduit par « monde invisible »). Seul Allah connaît l'Inconnaissable, car Lui-même dit dans le Coran ce que signifie :

(An-Naml 27:65)

Encore une fois Allah dit :

(Ghafir 40 : 65).

Dans le vers souvent récité connu sous le nom de Ayat Al-Kursion retrouve ce verset fortement formulé :

(Al-Baqarah 2:255)

Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit à son cousin Ibn Abbas :

« Si vous demandez, demandez à Allah. Et si vous cherchez de l’aide, demandez l’aide d’Allah. »

Malgré tout cela, de nombreux musulmans, en particulier dans le sous-continent indien, semblent penser que cela vaut la peine d'invoquer des personnes saintes décédées depuis longtemps pour qu'elles intercèdent auprès d'Allah en leur faveur.

On suppose, par analogie mondaine, qu’une personne plus proche d’Allah peut être capable de « l’influencer », et les saints morts sont vénérés dans ce but. Cela revient en effet à considérer quelqu'un d'autre qu'Allah comme digne d'être prié, ce qui est évidemment'se dérober'.

Ce qui précède signifie qu'il est du devoir de tous les musulmans d'éviter tout acte susceptible d'être entaché de se déroberafin que notre culte d'Allah soit totalement sans tache et pur.

Il est indéniable qu’il y avait des ancêtres pieux et saints qui ont été un modèle pour leurs contemporains et qui, à ce titre, ont acquis la réputation d’être d’un rang plus élevé que les autres musulmans aux yeux d’Allah. Tout en respectant ces saintes personnes, nous devons comprendre que leur sincérité, leur piété et leur statut ne sont connus que .

Ainsi, même si nous devons respecter les saints du passé, nous ne devrions jamais tomber dans l’habitude de rechercher l’aide de ceux qu’Allah a créés et qui se tiendront devant Lui pour être jugés.

Cheikh Ahmad Kutty, maître de conférences et érudit islamique à l'Institut islamique de Toronto, Ontario, Canada, déclare :

« Au début de l’Islam, on disait aux musulmans de ne pas visiter les tombes, par crainte des se dérobercar les Arabes étaient plus proches de leurs voies païennes, car ils avaient l'habitude d'adorer des idoles, des statues et des tombes, etc.

Mais après le credo islamique de tawhid (l'Unicité d'Allah) était enraciné et les gens s'étaient imprégnés des véritables leçons de l'Islam, il n'y avait aucune crainte que les musulmans reviennent à la pratique d'adorer les tombes ; par conséquent, l’interdiction ci-dessus a été levée et les musulmans ont été autorisés à visiter les tombes.

Et en visitant les tombes, on nous a appris à dire : « Salutations de paix à vous, fidèles résidant dans ces demeures. Nous vous rejoindrons sûrement bientôt. Qu'Allah nous pardonne, ainsi qu'à vous et à tous les musulmans.

Ce qui précède s'applique à la visite de toutes les tombes, même celles de Garib Nawaz (Khwaja Muinuddin Chisty) d'Ajmer ou Khwaja Bande Nawaz de Gulbarga. Rien de plus n’est autorisé.

J'espère que cela répond à votre question. S'il te plaît, reste en contact.

Salam.