Jésus parle de Mahomet dans la Bible

La principale référence pour les musulmans est le Coran en tant que dernière écriture et dernière révélation de Dieu qui reste intacte. Dans le Coran, il est dit :

Et rappelez-vous que Jésus, fils de Marie, a dit : Ô enfants d'Israël ! Je suis l'Apôtre de Dieu envoyé vers vous confirmant la Torah qui m'a précédé, et annonçant la bonne nouvelle d'un apôtre qui viendra après moi, dont le nom sera Ahmad. Mais quand il leur vint avec des signes évidents, ils dirent : c'est une sorcellerie évidente. (61:6)

Les noms Ahmad et Muhammad proviennent de la même racine arabe et sont essentiellement le même nom.

Sur la base de ce verset particulier du Coran, il est évident que le Prophète Jésus a effectivement prédit l’avènement d’un prophète qui viendrait après lui et a même donné son nom. Ceci est confirmé davantage dans l’une des paroles du Prophète Mahomet : interrogé sur sa naissance, il a répondu :

Je suis la réponse à la supplication de mon père Abraham et à la bonne nouvelle annoncée par Jésus.

Paraclet

L’une des prophéties les plus importantes du Nouveau Testament apparaît dans les écrits de Jean. Le Prophète Jésus, que la paix et la bénédiction soient sur lui, parle du Paraclet qui viendra après lui.

En grec, c'est Periklytos. Ce mot a été traduit, dans l'Évangile de Jean, par « Consolateur » dans la version King James, « Avocat » dans l'épître et « Conseiller » par d'autres. Nous utiliserons le terme Paraclet.

Des descriptions du Paraclet et de son profil apparaissent dans les quatorzième, quinzième et seizième chapitres de l'Évangile de Jean et de l'Épître de Jean.

Au chapitre 14, versets 15-18 et 26, au chapitre 15, versets 26 et 27 et au chapitre 16, versets 7 à 15, nous parlons particulièrement de lui.

Le passage qui parle de lui, dans l'épître de Jean, est le premier verset du deuxième chapitre. Pour commencer, voici les principaux passages qui traitent du Paraclet.

Au meilleur de ma connaissance, le stéréotype et l'interprétation courants du Paraclet que Jésus a prédit font référence à la descente du Saint-Esprit sur les disciples de Jésus le jour de la Pentecôte. La Pentecôte est une fête juive célébrée au printemps. On prétend qu’environ dix jours après la mort de Jésus, le Saint-Esprit descendit sur les disciples et qu’ils commencèrent à parler dans différentes langues.

En fait, dans le livre des Actes, au chapitre 2 versets 12-13, décrivez les disciples comme semblant ivres et ivres, disant des choses qui sont inintelligibles les uns pour les autres. Pierre les a défendus et a dit que c'était le Saint-Esprit qui les rendait capables de parler dans différentes langues.

Il s’agit de l’interprétation la plus courante soutenue par l’Église officielle depuis des centaines d’années.

Cependant, les érudits musulmans adoptent un point de vue différent de celui-ci. Ils prétendent que ce Paraclet ou Consolateur dont le Prophète Jésus a prédit est le Prophète Muhammad. On dit que la prophétie ne parle pas de quelque chose de vague ou d'un esprit mais qu'elle parle d'un être humain, d'une personne, qui viendrait après Jésus.

Esprit ou Humain ?

Tout d'abord, les paroles de Jésus, dans le Livre de Jean (dans les versets notés ci-dessus), parlent du Paraclet comme de quelqu'un qui n'a pas encore été envoyé par le Père et que le monde ne l'a pas connu.

En remontant à l'Ancien et au Nouveau Testament, vous verrez que le Saint-Esprit était déjà connu avant la venue de Jésus. Dans l’histoire du baptême de Jésus, Jean-Baptiste dit qu’il a vu le Saint-Esprit descendre sur Jésus.

Tout au long des écritures de l'Ancien Testament, le concept du Saint-Esprit, de l'Ange de la Révélation ou de Gabriel était connu du peuple alors que Jésus insiste sur le fait que le monde ne connaît pas le Paraclet et qu'il n'avait pas encore été envoyé par le Père. Le Saint-Esprit a été envoyé à diverses occasions.

Deuxièmement, Jésus dit également que :

Il est avantageux pour vous que je m'en aille ; car si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous ; mais si je pars, je vous l'enverrai. (Jean 16:7)

Cela signifie que le départ de Jésus est une condition préalable à la venue du Consolateur. Il ne viendra pas à moins que Jésus ne parte. Alors c’est quelque chose qui se produira dans le futur.

Jésus dit :

Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure avec vous pour toujours. (Jean 14:16)

Il est tout à fait significatif qu'il utilise le terme «un autre' parce que si le Paraclet est le Saint-Esprit, alors ce n'est pas un autre. Selon le concept de la Trinité, le Fils (Jésus), le Père et le Saint-Esprit ne font qu’un. Quand il en dit un autre, il parle de quelque chose de différent et d'indépendant.

Historiquement parlant, tous les premiers chrétiens n’ont pas souscrit à cette première théorie selon laquelle le Paraclet est le Saint-Esprit. Ces chrétiens connaissaient déjà ce qui s’était passé pendant la Pentecôte. Cependant, nous trouvons encore tout au long de l’histoire chrétienne, parmi les chrétiens, de nombreuses personnes se sont levées en prétendant être le Paraclet prophétisé par Jésus. S’ils croient que le Paraclet était un esprit, cela ne servirait à rien.

En fait, Johann Mosheim dit dans son livre : Une histoire ecclésiastiquecertains comme saint Augustin et le Père Tertullien, à un moment de leur vie, ont suivi certains de ceux qui prétendaient être le Consolateur. Cela montre que le Consolateur n’était pas vraiment considéré comme un esprit mais plutôt comme une personne à venir.

L'Interpreter's Dictionary of the Bible, qui est une source très importante et crédible de théologie chrétienne, admet que la formulation grecque originale du pronom masculin et des adjectifs de l'Évangile est utilisée.

Le mot est utilisé. Et cela montre que cet Esprit est considéré comme pleinement personnel. Bien sûr, le point principal ici est qu’il est reconnu que ce passage parle d’un autre et non de quelque chose qui fait partie de la trinité. (Pages 654-655)

Dans le Nouveau Testament, dans l'Évangile de Jean dans les chapitres mentionnés plus haut, il est mentionné plus d'une fois que ce Paraclet ou parfois mentionné comme l'Esprit de Vérité « ne parlera pas de lui-même ; mais tout ce qu'il entendra, il le dira ; et il vous annoncera les choses à venir. (Jean 16:13)

Il ne parlera pas de lui-même, mais tout ce qu'il entendra du Père, il le dira. Cela montre que ce Consolateur reçoit des instructions, des connaissances et des révélations d'une autre source : Dieu.

Si nous disons que le Consolateur est le Saint-Esprit, et que le Saint-Esprit, nous le savons, fait partie de la divinité, alors il n'a pas besoin d'une autre source pour recevoir la révélation. Ceci, en soi, rejette l’idée selon laquelle le Paraclet est le Saint-Esprit et parle plutôt d’un être humain.

Similitudes avec Mahomet

En effet, vu dans l’autre sens, nous pouvons dire qu’il s’agit là de la description exacte de la révélation donnée au Prophète Mahomet (que la paix et les bénédictions soient sur lui).

L’un des principaux points que nous avons dit était que le Prophète Mahomet ne parlait pas de lui-même, le Coran lui-même dit :

Il ne dit rien non plus de son propre Désir. Ce n'est rien de moins qu'une inspiration qui lui est envoyée : il est enseigné par Celui-Puissant en Pouvoir. (53 : 3-5)

De plus, cela est pleinement cohérent avec la nature du Prophète Mahomet et avec ce que le Coran lui-même dit à propos de sa mission. Premièrement, le Coran indique clairement qu’il s’agit de l’écriture la plus complète révélée par Dieu. Il dit, décrivant le Coran comme “expliquant toutes choses, un guide, une miséricorde et une bonne nouvelle.” (16:89)

L'un des tout derniers versets du Coran dit :

Aujourd’hui, j’ai perfectionné votre religion pour vous, j’ai complété ma faveur envers vous et j’ai choisi pour vous l’Islam comme religion. (Coran 5:3)

Cela montre de manière concluante quelque chose qui n’est clair dans aucune des écritures précédentes. Seul le Coran dit de manière très évidente et très explicite qu'il s'agit de la dernière révélation de Dieu et de l'achèvement du message de tous les prophètes.

Dans un sens, la mission de ce prophète à venir était de rappeler aux gens la vérité que Jésus avait prêchée. L'Évangile de Jean utilise une terminologie similaire en disant que l'avènement 'Rappelez-vous toutes choses, tout ce que je vous ai dit.' (Jean 14:26)

L'Avent rappellera aux disciples de Jésus que ce qu'il enseigne est simplement que le prophète Jésus était un grand messager de Dieu ; Jésus portait la nouvelle du dernier prophète qui viendrait après lui, à savoir le prophète Mahomet.

Adapté de conférences audio transcrites sur www.jamalbadawi.org

Source : Pourquoi l'Islam

(Extrait des archives À la découverte de l'Islam)