Le prophète Mahomet a-t-il réussi à changer la Qibla ?

Les musulmans font face à une direction particulière dans leurs prières. Cette direction s’appelle la Qiblah. À La Mecque, le prophète Mahomet et les musulmans faisaient face à Jérusalem.

Après avoir émigré à Médine, le prophète Mahomet a reçu une révélation lui ordonnant de faire face à La Mecque.

Les critiques ont accusé le prophète Mahomet d’avoir orchestré ce changement de qiblah pour attirer des convertis.

Questions sur le changement de Qiblah

En général, les changements attirent l’attention, soulèvent des questions et peuvent susciter des spéculations. Après le changement de la qiblah de Jérusalem à La Mecque, musulmans et non-musulmans ont soulevé des questions sur ce changement.

Les croyants, d’une part, étaient préoccupés par leurs prières. Si une nouvelle qiblah devait être suivie, quel était le statut de leurs prières précédentes ? Devraient-ils les répéter ? Perdraient-ils leurs récompenses ?

Les critiques, en revanche, ont accueilli la transition avec méfiance, se demandant pourquoi un changement s’est produit en premier lieu. Ils pensaient qu'une modification des commandements de Dieu n'était pas appropriée. L’insinuation était qu’avec le nouvel emplacement de la qiblah, Dieu corrigeait une erreur.

Les critiques modernes ajoutent au scepticisme en affirmant que le changement de qiblah était fallacieux.

Les critiques soutiennent que le prophète Mahomet a cherché à apaiser les juifs et les chrétiens en établissant une qiblah qui leur était favorable : Jérusalem. Et après un certain temps, comme l’accusent les critiques, le Prophète a tourné son attention vers les païens et a déplacé la qiblah vers leur patrie : La Mecque.

Il est possible de répondre à ces deux questions à travers le Coran et son contexte historique. Premièrement, les préoccupations des croyants concernant leurs prières seront abordées. Le Coran déclare :

Et Dieu n’aurait pas fait perdre vos prières. En effet, Dieu est bon et miséricordieux envers les gens. (Coran 2:143)

Par ce verset, les croyants étaient assurés que leurs prières seraient comptées et récompensées. Mais les critiques qui cherchaient à discréditer l’Islam et à déconcerter les croyants ont continué à s’opposer au changement de la qiblah, l’utilisant pour montrer que l’Islam était incohérent. Si les modifications apportées par Dieu à Ses commandements constituent la prémisse utilisée par les critiques pour formuler des allégations contre l'Islam, l'argument est faible.

Remplacement des commandements

Le Coran nous dit que des modifications des commandements se produiront et sont prévisibles :

Et quand Nous remplaçons un verset par un autre – et Dieu connaît parfaitement ce qu'Il fait descendre – ils disent : « Toi (Ô Muhammad), tu n'es qu'un inventeur de mensonges. » Mais la plupart d’entre eux ne le savent pas. (Coran 16:101)

Les versets de substitution peuvent modifier, remplacer ou supprimer complètement des commandements préexistants.

L'Islam nous enseigne que notre vie sur cette terre est une épreuve :

Il a créé la mort et la vie pour vous tester : qui est le meilleur en actes. (Coran 67 : 2)

Ces substitutions font partie de ce test. Le Coran précise que la direction de la Qiblah est un test de foi :

Nous n'avons fait la qiblah à laquelle vous faisiez face que pour montrer clairement qui suivrait le Messager et qui reviendrait sur ses talons. (Coran 2:143)

En quoi les modifications de Dieu sont-elles un test pour l’homme ? Apporter des changements est une méthode efficace pour examiner la confiance de l'homme en Dieu. La fidélité est véritablement mise à l’épreuve dans un milieu de changement. Si les croyants affichent leur volonté d’effectuer les changements que Dieu leur demande, même lorsque leurs pratiques sont devenues habituelles, c’est un signe de leur foi en Dieu.

Le véritable objectif

Faire face à Jérusalem ou à La Mecque n’est pas le véritable objectif. Faire face à la Qiblah n’est qu’un moyen pour parvenir à une fin : la droiture. Dieu clarifie ceci pour les croyants :

La justice ne consiste pas à tourner votre visage vers l'est ou l'ouest, mais la vraie justice consiste à croire en Dieu, au Jour dernier, aux anges, aux livres et aux prophètes ; donne des richesses, malgré leur amour, aux parents, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs, à ceux qui les demandent, et aux esclaves émancipateurs ; et qui établit la prière et donne la charité ; ceux qui tiennent leur promesse lorsqu'ils font des promesses ; et ceux qui sont patients dans la pauvreté et les difficultés, et pendant la bataille. Ce sont ceux-là qui ont été vrais, et ce sont ceux-là qui sont justes. (Coran 2:177)

En conséquence, le Coran considère que s’attarder sur les moyens et faire des allégations sur la modification de la qiblah est sans fondement et insensé :

Les insensés parmi les gens diront : « Qu'est-ce qui les a détournés de la qiblah à laquelle ils faisaient face ? (Coran 2:142)

L’hypothèse selon laquelle le changement de qiblah aurait été orchestré par le prophète Mahomet pour gagner la faveur de publics spécifiques est également sans fondement : les juifs et les chrétiens en faisant face à Jérusalem, et les païens en faisant face à La Mecque.

Si nous prenons un moment pour examiner précisément quand le changement de qiblah s’est produit, nous verrons que l’accusation portée par les critiques contre le prophète Mahomet est illogique. À La Mecque, qui était majoritairement peuplée de païens, le Prophète et les musulmans faisaient face à Jérusalem dans leurs prières. Si le Prophète cherchait à apaiser les païens, pourquoi la qiblah était-elle dirigée vers Jérusalem au lieu de La Mecque ?

Après la migration vers Médine, les musulmans se sont rapprochés des colonies juives et chrétiennes. Pendant ce temps, la Qiblah a changé et les musulmans se sont tournés vers La Mecque au lieu de Jérusalem. Si le but du Prophète était d'apaiser les juifs et les chrétiens, il aurait maintenu la qiblah vers Jérusalem.

Les critiques de l’Islam formulent souvent des affirmations contre l’Islam sans fournir de preuves. Ils font une corrélation et y voient à tort une causalité, ou présentent des preuves circonstancielles et les considèrent à tort comme une preuve directe.

Comme indiqué ci-dessus, l’objection des critiques à un changement de qiblah est sans fondement d’un point de vue philosophique car les modifications des commandements font partie de l’Islam.

D’un point de vue logique, leur argument selon lequel le changement de qiblah a été inventé par le Prophète pour apaiser son auditoire est illogique car les qiblahs actives à leur époque et à leur lieu n’étaient pas favorables à son auditoire.