Comment comprendre le destin et le libre arbitre ?

Réponse courte:

• C'est notre manque de connaissance qui nous donne le libre arbitre. La connaissance de Dieu couvre toute la création, son passé et son avenir.
• Le destin tel que le conçoit l’Islam ne nous prive donc pas de notre liberté de choix et d’action.
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Salam Cher Tarique,

Merci beaucoup pour votre question et d'avoir contacté Ask About Islam.

La question du destin et du libre arbitre est l’un des sujets les plus intrigants de la métaphysique et de la religion.

L’homme se sent absolument impuissant face à de nombreuses circonstances dans lesquelles il se trouve.

On pourrait avoir l’impression qu’il y a tellement de choses que l’on doit tenir pour acquises et que l’on ne peut rien y faire.

D’un autre côté, il existe de nombreux domaines dans lesquels on se sent libre d’agir.

Regardez les progrès prodigieux de l’humanité au fil des siècles. Si les humains n’étaient que des marionnettes, aurions-nous pu réussir toutes ces prouesses qui nous rendent si fiers du potentiel humain ?

En effet, la question de la prédestination et du libre arbitre hante l’Homme depuis si longtemps ; mais elle a été traitée de manière adéquate dans le Saint Coran.

Du point de vue coranique, l'homme n'est pas totalement maître de son destin, ni une marionnette soumise aux aléas du destin. Il est vrai que la souveraineté de Dieu est omniprésente et rien n'échappe à son contrôle.

Cela signifie que Dieu sait tout et que c'est selon Sa volonté que les choses arrivent ici.

L’univers est entièrement soumis à la puissance suprême de Dieu, et rien n’arrive sans la volonté de Dieu.

Cependant, Dieu n’a pas seulement créé toutes choses, mais Il a déterminé leur nature et leur portée.

Le libre choix de l'homme

Dans son infinie sagesse et sa miséricorde, il a donné à l’homme un pouvoir limité et de grandes libertés, y compris la liberté de choix.

C’est en raison de cette autonomie dont jouit l’Homme qu’il est tenu responsable de ses actes individuels.

Le Saint Coran dit :

Cet homme ne peut avoir que ce pour quoi il s’efforce ;

Sourate 53 Verset 39

… En vérité, Dieu ne changera jamais la condition d’un peuple jusqu’à ce qu’il la change lui-même (avec ses propres âmes). …

Sourate 13 Verset 11

Dis : « C’est auprès d’Allah que réside toute la vérité. Si telle avait été Sa volonté, Il vous aurait tous guidés. »

Sourate 6 Verset 149

Alors quiconque aura fait ne serait-ce que le poids d’un atome de bien le verra !
Et quiconque aura fait ne serait-ce que le poids d'un atome de mal le verra.

Sourate 99 Versets 7 – 8

En fait, le concept de calendrier (destin), utilisé souvent dans le Coran, signifie une mesure ou les possibilités latentes avec lesquelles Dieu a créé l'homme et toutes les choses de la nature.

Par exemple, Dieu dit :

… c’est Lui qui a créé toutes choses et qui les a ordonnées (qadara) dans des proportions appropriées.

Sourate 25 Verset 2

Dans ce verset, le destin implique la portée et le potentiel des choses. Cela signifie leurs capacités latentes.

Il y a un hadithqui dit que Dieu a écrit les décrets concernant la création du monde, cinquante mille ans, avant de créer les cieux et la terre.

Ce qu’il faut noter ici, c’est que cela ne signifie en aucune façon que Dieu a créé un univers, achevé et complet, soumis aux règles d’airain de la Nature.

L'idée derrière calendrier c'est que la création de cet univers était conforme au grand dessein du Créateur.

Cela signifie qu'il n'y a aucune part de hasard dans la création de cet univers. Tout est bien organisé et bien planifié.

Il ne s’agit donc pas d’un univers mécanique dans lequel Dieu se contente de remonter l’horloge et de la laisser tourner. Le Saint Coran dit clairement que Dieu est constamment actif dans la Création :

Dieu ! Il n'y a pas d'autre divinité que Lui, le Vivant, l'Absolu, l'Éternel. Ni le sommeil ni le sommeil ne peuvent Le saisir. Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre est à Lui. Qui peut intercéder en Sa présence, si ce n'est avec Sa permission ? Il sait ce qui est devant, après ou derrière eux. Et ils ne peuvent rien saisir de Sa connaissance, si ce n'est avec Sa volonté. Son Trône s'étend sur les cieux et la terre, et Il ne ressent aucune fatigue à les garder et à les préserver, car Il est le Très-Haut, le Suprême (en gloire).

Sourate 2 Verset 255

Ce verset indique que Dieu ne se sent ni fatigué ni somnolent malgré le fait qu’Il ​​est constamment actif.

Muhammad Iqbal, le célèbre poète islamique, a écrit :

« La connaissance divine doit être conçue comme une activité créatrice vivante, à laquelle les objets qui semblent exister de plein droit sont organiquement liés.

En concevant la connaissance de Dieu comme une sorte de miroir réfléchissant, nous gardons sans doute Sa prescience des événements futurs. Mais il est évident que nous le faisons aux dépens de Sa liberté.

L'avenir préexiste certainement dans l'ensemble organique de la vie créatrice de Dieu, mais il préexiste comme une possibilité ouverte, non comme un ordre fixe d'événements aux contours définis.

Le temps en tant que concept abstrait – englobant le passé, le présent et le futur – est très relatif.

C'est pourtant un grand « présent » pour le Dieu qui voit tout. L'ensemble du continuum du temps se trouve devant Lui sous la forme du présent.

La connaissance est un acte d'activité créatrice et non pas un simple reflet de celle-ci. Lorsqu'Il décrète une chose, elle se produit et Il la voit avant qu'elle ne se produise.Dieu dans l’Islam est donc un Créateur libre doté d’une prescience.

La connaissance de Dieu n'est cependant pas comme la nôtre. La connaissance de Dieu s'étend à toute la création, à son passé et à son avenir.

… Avec Dieu est la Décision, dans le passé et dans le Futur…

Sourate 30 Verset 4

Mais Dieu est le créateur et nous sommes sa créature. Notre connaissance est limitée d'une manière qui n'est pas celle de Dieu.

C'est notre manque de connaissances qui nous donne le libre arbitre. Nous ne pouvons pas connaître notre avenir et, dans une large mesure, nous ne pouvons pas le contrôler. Nos décisions sont basées sur notre compréhension du fonctionnement du monde.

Ces décisions sont-elles libres de tout commandement de Dieu ?

Pas vraiment, mais à toutes fins pratiques, nous les considérons inévitablement comme des choix libres, nous ne pouvons pas faire autrement – ​​c’est notre nature.

Nous ne sommes tenus responsables que de ce que nous comprenons. Nos actes sont jugés selon leurs intentions.

De même que quelqu'un qui frappe du poing contre un mur de briques ne peut pas prétendre à l'injustice quand cela fait mal, nous ne pouvons pas non plus prétendre à l'injustice si nous désobéissons aux lois morales de Dieu, quand nous les connaissons, et sommes punis.

Nous savons que le mur existe et qu’il est dur, et c’est la réalité à laquelle nous sommes confrontés. Mais la réalité ultime est que Dieu pourrait faire disparaître ce mur juste avant que votre poing ne l’atteigne.

Le concept de calendrierindique donc que nous devons rechercher l’harmonie avec les règles de Dieu sur la nature humaine et la nature en général, et nous soumettre consciemment à sa volonté.

Le destin et le libre choix

Le destin tel que le conçoit l’Islam ne nous prive donc pas de notre liberté de choix et d’action.

C'est notre choix volontaire d'actions en harmonie avec la volonté de Dieu qui nous vaut notre récompense. Ainsi, calendrier peut être une source d’inspiration et d’encouragement pour nous, et cela ouvre réellement de vastes champs d’activité humaine.

Cela ne doit pas nous rendre complètement impuissants ou démunis ; au contraire, cela peut être une source d’inspiration et d’encouragement.

En effet, lorsque Dieu a établi certaines règles dans Son décret quant à la façon dont les choses évoluent, même ces choses peuvent être changées par les prières.

Le prophète a souligné que seules des prières sincères peuvent changer la façon dont les événements se déroulent, et que la véritable adoration et la soumission sincère à Dieu peuvent élever le croyant au-dessus des voies normales de la nature : Les prières peuvent aboutir et aboutissent à des « miracles personnels » – des événements ou des expériences que nous considérons presque impossibles et certainement hautement improbables.

D'un point de vue islamique, l'homme est libre à toutes fins pratiques. Il n'a aucune excuse pour faire le mauvais choix et ensuite blâmer calendrier ou le destin, pas plus qu'un homme qui frappe un mur du poing ne peut blâmer les lois de la nature. Il connaissait les conséquences de ses actes à toutes fins pratiques et il ne devait pas s'attendre à un miracle !

Ce qui précède signifie que nous ne devons pas nous inquiéter de ce que Dieu a écrit pour nous, puisque nous ne pouvons jamais le savoir ; mais Notre devoir, ici et maintenant, est de nous efforcer d'obtenir le meilleur dans ce monde et dans le prochain. Alors, de bons résultats suivront, incha Allah.

Et Allah sait mieux. J'espère que cela répond à votre question.

Salam et s'il vous plaît, restez en contact.

(Extrait des archives de Ask About Islam)

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https://aboutislam.net/counseling/ask-about-islam/what-is-meant-by-free-choice-in-islam/