Comment la charia élimine les difficultés de la loi islamique
La facilité et la miséricorde comme fondement de la charia
Allah Tout-Puissant a apporté la révélation et a initié des règles pour protéger la race humaine et pour répondre aux besoins des humains en harmonie avec leur inclination naturelle ().
C'est obtenu en intégrant la facilité dans le Charia et le libérer de toutes tensions. Il Tout-Puissant a dit :
{Allah ne vous imposerait pas de fardeau, mais Il vous purifierait et perfectionnerait Sa grâce sur vous, afin que vous puissiez rendre grâce.}(1) (Al-Ma'idah 5:6).
Dans un autre verset, Allah a également dit :
{Il vous a choisi et ne vous a posé aucune difficulté dans la religion.} (Al-Hajj 22 : 78).
La vie du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) était une véritable démonstration de ce thème. `A'ishah (qu'Allah l'agrée) a décrit le Prophète en disant :
“Lorsque le Prophète devait faire un choix entre deux choses, il choisissait la plus facile tant que ce n'était pas un péché.” (Al-Bukhari)
Et lorsque le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) envoya Abu Musa et Mu`adh au Yémen, il leur dit à tous deux :
“Annoncez la bonne nouvelle (au peuple) ; ne créez pas (dans leur esprit) une aversion (envers la religion) ; montrez-leur de la clémence et ne soyez pas dur avec eux.» (Al-Boukhari)
Zones de suppression des difficultés ():
Six situations sont marquées par le principe de la charia de facilité et d'élimination des difficultés, à savoir la maladie, les voyages, l'oubli, la contrainte, l'ignorance et les problèmes généraux non évitables.
Le terme utilisé pour désigner les concessions accordées dans ces situations est « » traduit par exemption, licence, permis ou non-contrainte. Le contraire de s'appelle `, traduit par décision ou action sur la décision originale.
Il existe des niveaux de , car toutes les exemptions ne sont pas identiques :
- Le choix est neutre; c'est à vous de profiter du ou d'appliquer la règle originale (). Un exemple en est la rupture du jeûne en voyage.
- est préféré; il est préférable d'utiliser l'exonération. Un exemple est le raccourcissement des prières pendant les voyages. Différents récits indiquent que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) raccourcissait toujours les prières pendant les voyages.
- ` est préféré; il est préférable de ne pas utiliser l'exonération, mais il n'y a aucune responsabilité en cas d'utilisation. Un exemple est une situation dans laquelle une personne, sous la contrainte, maudit ou utilise des paroles grossières contre Dieu ou le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui).
- est un must; c'est une obligation de recourir à l'exonération. Un exemple est de boire du vin pour étancher sa soif si la mort est crainte et qu'aucun autre liquide n'est disponible.
Exemples d’application du principe de suppression des difficultés
Voici quelques exemples pour chacun des domaines dans lesquels le principe d’élimination des difficultés est appliqué :
Maladie ()
Les musulmans font confiance à la sagesse de Dieu face aux problèmes que les gens traversent dans la vie, y compris la maladie. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a parlé de la récompense qu'une personne peut gagner en faisant preuve de patience lorsqu'elle est mise à l'épreuve par des afflictions comme la maladie. Il a dit :
“Rien ne touche le musulman, que ce soit la fatigue, la maladie, le stress, la tristesse, le mal ou la détresse, même la (douleur d'une) épine qui le pique, mais Allah effacerait certains de ses péchés pour cela.» (Al-Boukhari)
Compte tenu de la faiblesse qui empêche une personne de respecter les règles en cas de maladie, l'Islam exempte les malades de certaines obligations. Par exemple:
1. `Imran ibn Husain (qu'Allah l'agrée) a dit : J'avais des hémorroïdes, alors j'ai interrogé le Prophète sur la prière. Le Prophète répondit :
“Priez debout, ou si vous ne pouvez pas, alors assis ; et si vous ne pouvez pas, alors allongez-vous sur le côté.» (Al-Boukhari)
Nous apprenons de ce Hadith que même si la position debout pendant la prière est obligatoire, on y renonce en raison de la maladie.
2. Bien que nous sachions que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) n'a pas permis aux hommes de porter de l'or et de la soie (2), il a permis à Az-zubair et `Abdurrahman ibn `Awf de porter de la soie parce qu'ils avaient une éruption cutanée. (Al-Bukhari)
Voyage ()
Voyager fait partie de la vie normale des gens. Les gens voyagent pour le Hajj, la `Omra, les affaires, les visites familiales, etc. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit à propos des difficultés du voyage :
“Voyager est un tourment ; cela empêche une personne de dormir et de manger. Ainsi, lorsque quelqu'un d'entre vous aura accompli le but pour lequel il a voyagé, qu'il retourne rapidement auprès de sa famille.» (Al-Boukhari)
1. Les voyageurs sont dispensés d'assister à la Khutbahah et à la prière du vendredi. Jaber (qu'Allah l'agrée) a rapporté que (quand le Prophète était à `Arafah pendant le Hajj) et qu'il a été appelé et (le Prophète) a prié Zhuhr et `Asr et n'a rien prié entre les deux. (Musulman)
2. Lors des ablutions, essuyer les chaussettes au lieu de se laver les pieds est autorisé pendant trois jours en voyage, alors qu'il n'est autorisé que pendant une journée à la maison. Al-Mughirah ibn Shu`bah (qu'Allah l'agrée) a rapporté :
« J'ai accompagné le Prophète dans un voyage et (une fois, le Prophète devait faire… Alors,) je suis descendu pour enlever sa (chaussette en cuir ou en tissu épais).
Le Prophète a dit : «Laissez-les; quand j'ai enfilé (les chaussettes), mes pieds étaient en état de pureté (c'est-à-dire que le Prophète avait alors un Wudu' valide).“
Ainsi, le Prophète (seulement) leur a passé ses mains mouillées. (Al-Bukhari)
Oubli ()
Les humains ne sont pas parfaits ; le terme humain en arabe (insan) a la connotation d’être oublieux. C'est dans cet esprit que l'Islam a soulagé les tensions et apporté un soulagement dans les situations où les gens ne remplissent pas leurs obligations par oubli.
1. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit :
“Ma Oumma est excusée de l'erreur, de l'oubli et de ce qu'elle fait sous la contrainte.» (Rapporté par Ibn Hazm dans Al-Muhalla)
2. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit :
“Si quelqu'un oublie une prière, qu'il l'observe lorsqu'il s'en souvient ; il n’y a d’expiation que cela.» (Al-Boukhari)
3. Le Prophète a également dit :
“Si quelqu'un oublie et mange ou boit pendant le jeûne, qu'il termine son jeûne car c'est Allah qui l'a nourri et lui a donné à boire.» (Musulman)
Être sous la contrainte ()
La liberté de choix est bien établie dans l’Islam et s’applique même à la question la plus importante, à savoir le choix de la religion. Allah a dit :
{Il n'y aura aucune contrainte en religion} (Al-Baqarah 2:256).
Malheureusement, les gens pratiquent l’agressivité les uns envers les autres et utilisent le pouvoir pour mettre en œuvre ce qu’ils veulent contre la volonté des victimes. Compte tenu du manque de volonté et de libre choix dans de telles situations, l’Islam a facilité les décisions liées aux actions d’une victime de coercition :
1. L'histoire de `Ammar ibn Yasser (qu'Allah l'agrée) est bien connue et très pertinente ici : les habitants de Quraish l'ont torturé jusqu'à ce qu'il prononce de mauvaises paroles contre le Messager (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Lorsqu'il se plaignit au Prophète de ce qui lui était arrivé, le Prophète lui demanda : « Comment te sens-tu dans ton cœur ? `Ammar répondit : « Installé dans la foi ». Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « S’ils recommencent (ils ont torturé `Ammar), faites la même chose que vous » (Ibn Hajar)
2. Il y a une histoire à propos de deux musulmans capturés par Musailamah le menteur. Il a demandé au premier s'il reconnaissait qu'il (Musailamah) est un messager, et il a répondu par l'affirmative. L'autre a refusé de céder et a dit : « Je ne t'entends pas ».
Musailamah tua le second et garda le premier en vie. Lorsque le Prophète apprit cela, il dit :
“Quant au premier, il a utilisé ce qui a été accordé par Allah. L’autre a clairement déclaré la vérité ; bonne nouvelle à lui.” (Ar-Razi a rapporté l'histoire dans le sien sans aucune information sur son authenticité)
Ignorance ()
Si quelqu'un n'est pas au courant d'une affaire islamique, il n'est pas passible de punition s'il n'a pas agi conformément aux enseignements de l'Islam. Oui, les bases de l’Islam devraient être connues de tous les musulmans, mais des facteurs tels que l’âge, le fait d’être un nouveau récidiviste ou le fait de vivre dans des régions où aucun enseignement islamique suffisant n’est dispensé sont tous pris en considération et inclus sous le terme d’ignorance. Voici des exemples d’adoption d’une approche simple face aux cas d’ignorance :
1. Il est interdit d'épouser sa sœur adoptive en raison de l'allaitement de la même mère. Mais si quelqu'un ne connaît pas cette décision et épouse une personne qui a allaité la même femme qui l'a allaité, il ne sera pas tenu responsable de cette violation. Bien entendu, l’affaire doit être vérifiée et si elle est confirmée, la séparation s’impose.
2. Si un nouveau musulman ne savait pas qu'il est interdit de manger du porc ou de boire du vin, il ne sera pas tenu responsable de cela jusqu'à ce qu'il soit informé de ces règles.
Problèmes généraux non évitables ()
Parfois, il n’est pas pratique d’éviter certaines situations dans la vie réelle, soit parce qu’elles sont insignifiantes, soit parce que l’environnement et les circonstances ne permettent pas de les éviter. Voici quelques exemples :
1. Umm Salamah (qu'Allah l'agrée) a dit au Prophète que sa robe roule derrière elle sur la saleté sale ! Il a dit : «Il est purifié par (la saleté propre) qui vient après» (Abou Daoud)
2. Les chiens traversaient la mosquée du Prophète en laissant la saleté de leur salive ou de leur urine, et les compagnons ne nettoyaient pas après eux. (Le hadith est rapporté par Al-Bukhari. Gardez à l’esprit qu’il s’agissait d’un sol ouvert rempli de terre et de sable.)
Ces applications de l'élimination des difficultés dans l'Islam montrent la beauté de cette religion, son caractère pratique et sa capacité à répondre aux besoins des humains à tout moment et en tout lieu.
(1) Cette partie du verset vient après avoir introduit les (ablutions sèches) comme une concession () et une alternative aux ablutions régulières pour ceux qui ne pouvaient pas trouver ou utiliser de l'eau.
(2) Référez-vous au Hadith lorsque le Prophète tenait un morceau de soie et une pièce d'or et dit : «Ceux-ci sont interdits sur les mâles de ma Oumma.» (Ibn Majah)
