La révélation finale de Dieu : l’histoire du Coran
À ce jour, le Coran est lu et mémorisé par de nombreux musulmans du monde entier, dont beaucoup ne parlent pas l’arabe.
L’esprit humain « ne peut fonctionner que sur la base de perceptions préalablement expérimentées par cet esprit même, soit dans leur intégralité, soit dans certains de leurs éléments constitutifs ».
En d’autres termes, nous ne pouvons pas nous faire une idée claire de quelque chose qui se produit entièrement en dehors du domaine de nos expériences passées ; et par conséquent, il est naturel que nous trouvions difficile de comprendre la pleine signification et la pertinence d’expériences mystiques comme la révélation.
Le Coran fait une distinction claire entre le monde perceptible de l’expérience et le monde invisible de la réalité transcendantale. La révélation est un moyen pour les messagers spécialement choisis par Dieu de recevoir des messages divins ; nous pouvons l’appeler un canal exclusif de communication accessible aux prophètes. Pour cette raison, par le biais d’une enquête objective, nous ne pouvons qu’étudier la crédibilité de la personne qui prétend avoir reçu une révélation, connaître les circonstances et observer les résultats.
Le Coran dit ce que signifie :
{Il ne convient pas à un homme que Dieu lui parle autrement que par inspiration, ou de derrière un voile, ou en envoyant un messager pour révéler avec la permission de Dieu ce que Dieu veut : car Il est le Très Haut, le Plus Sage (42 : 51)
Cela signifie que Dieu ne tient pas de conversation face à face avec un humain. Le message divin parvient aux prophètes par l’intermédiaire de l’ange Gabriel. Il existe d’autres cas exceptionnels, comme le prophète Abraham recevant le message de Dieu dans un rêve ou Moïse entendant Dieu lui parler derrière un buisson ardent. Mais encore une fois, ce sont des cas exceptionnels.
Comment le prophète Muhammad a-t-il reçu la révélation ?
Selon sa femme `Aisha, le Prophète avait l’habitude d’aller en isolement dans la grotte de Hira’ à l’extérieur de La Mecque, où il avait l’habitude d’adorer Dieu continuellement pendant plusieurs jours.
Un jour, un ange vint vers lui et lui demanda de lire. Le Prophète, qui était analphabète, a répondu: « Je ne sais pas lire. » Le Prophète a raconté l’incident : L’ange m’a attrapé de force et m’a pressé si fort que je ne pouvais plus le supporter. Il m’a ensuite relâché et m’a demandé de lire et j’ai répondu: « Je ne sais pas lire. »
Là-dessus, il m’a attrapé à nouveau et m’a pressé une seconde fois jusqu’à ce que je ne puisse plus le supporter. Il m’a alors relâché et m’a de nouveau demandé de lire, mais encore une fois j’ai répondu : « Je ne sais pas lire » (ou « Que dois-je lire ? ») Là-dessus, il m’a attrapé pour la troisième fois et m’a pressé, puis a relâché moi et dit: Lis au nom de ton Seigneur, qui a créé, a créé l’homme à partir d’un caillot. Lire! Et ton Seigneur est le plus généreux.
Cela s’est produit en l’an 610 de notre ère, lorsque le prophète avait 40 ans. Au cours des 23 années qui ont suivi la révélation de ces premiers versets, le Coran a été révélé au Prophète par étapes. Il n’a pas été révélé à un moment donné pour un certain nombre de raisons : pour permettre le développement naturel et régulier de la communauté des croyants en mettant progressivement en œuvre les lois de Dieu ; répondre aux exigences des conditions et des besoins changeants de cette communauté; et pour faciliter l’absorption et la mémorisation faciles du Coran.
Lorsque la révélation a progressé, le Prophète a encouragé ses compagnons à apprendre autant de versets que possible. Chaque fois qu’une révélation venait, il appelait un scribe et la lui dictait. Il a pris soin de garder les versets révélés enregistrés en toute sécurité. Par conséquent, le Coran était disponible sous forme écrite à l’époque du Prophète. Dans le Coran, Dieu dit ce que signifie :
{C’est en effet un Coran des plus honorables, dans un livre bien gardé, auquel nul ne touchera sauf ceux qui sont purs : une révélation du Seigneur des mondes (56 : 77-80)
Cela rend tout à fait évident que le Coran sous forme écrite – mais pas nécessairement en un seul volume – existait à son époque. Dans son dernier sermon, le Prophète a dit : ne tombera jamais dans l’erreur – une indication claire, le Livre de Dieu et la pratique de Son Prophète.
Il y a aussi trois hadiths dans Sahih Al-Bukhari qui nous informent que l’Ange Gabriel avait l’habitude de réciter le Coran avec le Prophète une fois par an pendant le Ramadan, et qu’il le récitait avec lui deux fois dans l’année de la mort du Prophète.
Le scribe en chef qui enregistrait la révélation dictée par le Prophète était Zayd ibn Thabit. Après la mort du Prophète, dans la bataille de Yamamah, un grand nombre des compagnons qui avaient mémorisé le Coran moururent. En conséquence, le calife Abu Bakr a nommé Zayd pour rassembler toutes les versions écrites disponibles du Coran et produire une copie maîtresse.
Lorsque Zayd a terminé ce travail, il a donné la collection de documents écrits à Abu Bakr As-Siddiq, qui l’a gardé avec lui jusqu’à sa mort. Après sa mort, `Umar ibn Al-Khattab, le deuxième calife, l’a finalement donné à sa fille Hafsa, l’une des épouses du Prophète, pour qu’il la garde. C’est à partir de cette collection de documents que le calife `Uthman ibn `Affan a préparé plusieurs copies sous la forme des premiers livres de tout le Coran. Certaines de ces copies existent encore aujourd’hui.
Après que le Coran ait été rassemblé en un seul volume – connu sous le nom de mus-haf – le calife `Uthman en a envoyé des copies aux différentes provinces gouvernées par les musulmans. Les générations successives de musulmans ont toujours inclus un grand nombre de personnes qui ont mémorisé le Coran dans son intégralité. La mesure dans laquelle le Coran a été préservé est également évidente dans le fait que la manière dont le Prophète Muhammad avait l’habitude de réciter le Coran a également été enregistrée et transmise de génération en génération.
À ce jour, le Coran est lu et mémorisé par de nombreux musulmans du monde entier, dont beaucoup ne parlent pas l’arabe. Le Coran qu’un musulman en Indonésie lit ou mémorise est exactement la même écriture que celui qu’un musulman en Mauritanie lit ou mémorise. C’est le phénomène que Dieu mentionne dans le Coran, quand Il dit ce que signifie :
{Nous avons, sans aucun doute, fait descendre le Message ; et Nous le garderons assurément (de la corruption) (15:9)
1- Voir le Message du Coran de Muhammad Asad : www.geocities.com/masad02/appendix1 (7 juillet 2004)
2- Le verset est tiré de la sourate Al-`Alaq 96:1-3. La relation du Prophète sur cet incident peut être trouvée à la fois dans Al-Bukhari et dans Muslim.
3- Voir la biographie d’Ibn Hisham sur le Prophète Muhammad.
4- Sahih Al-Bukhari est l’une des collections les plus précises et authentiques de Hadith (les paroles du Prophète Muhammad).
