Le Coran comme motivateur du changement

Le Coran a un impact merveilleux sur ceux qui le reçoivent comme un livre de conseils et de remède. Son influence sur eux est grande et de grande envergure.

Le Coran réforme le personnage et le remet en une nouvelle forme aimée par Allah. Celui qui doute de cet effet doit considérer ce qui est arrivé aux compagnons du Prophète (la paix soit sur lui).

Avant l'islam, les compagnons ont mené une vie misérable et ignorante. Le changement effectué par le Coran dans sa vie témoigne de son pouvoir de changement et de réforme. Ces pauvres habitants du désert aux pieds nus ont été remodelés en nouveaux êtres; Leurs ambitions ont été élevées à des buts sublimes; et leur cœur a été élevé et attaché à Allah.

Leurs âmes ont été changées et, par conséquent, la promesse d'Allah s'est réalisée:

{Allah ne change sûrement pas l'état d'un peuple jusqu'à ce qu'ils changent leur propre état.} (Ar-ra`d 13:11)

Ainsi, en quelques années, une nouvelle force a émergé du désert de l'Arabie, conquérant les forts empires de l'époque et en prenant le leadership.

Comment le Coran pourrait-il provoquer un tel changement dramatique?

En fait, ce qui a rendu le Coran si efficace, c'est l'excellente approche suivie par les compagnons du prophète vers lui. Ils ont compris le Coran et appréciaient sa valeur, prenant à cet égard le Prophète (que la paix soit sur lui) comme leur meilleur exemple.

L'impact du Coran sur le prophète (PSL)

Le Prophète Muhammad a vécu le Coran et a été imprégné de son esprit, approuvant ce qu'il a approuvé et rejetant ce qu'il a rejeté. Par conséquent, il n'est pas étrange que sa femme « Ai'shah le décrit comme le «Coran marchant sur la terre».

Le prophète (que la paix soit sur lui) a l'habitude de réciter le Coran lentement et clairement. Une fois par nuit, il répéterait le verset suivant dans sa prière:

{Si vous devez les châtier, alors ce sont sûrement vos serviteurs; Et si vous deviez leur pardonner, alors vous êtes sûrement le puissant, le sage.} (Al-Ma'idah 5: 118)

Le Coran a eu un effet si écrasant sur le prophète qu'il a dit «(Surat) HUD (Sourate 11) et ses sœurs (Sourate connexe) m'ont apporté des cheveux blancs avant leur temps voulu.

Ainsi, les scènes épouvantables du jour de la résurrection et la description de ce qui est arrivé aux nations précédentes, comme mentionné dans Surat Hud et ses goûts, a affecté non seulement la spiritualité du prophète, mais même étendue à son être physique.

Comment les compagnons ont été influencés par le Coran

Les compagnons du prophète ont suivi les traces du prophète. Ils ont également savouré la douceur du Coran et en ont été touchés. À cet égard, l'histoire d'Abbad Ibn Bishr est très indicative. Sur le chemin du retour d'une bataille, le Prophète (que la paix soit sur lui) a nommé `Abbad et` Ammar Ibn Yasir pour garder le camp la nuit. «Abbad a pris le premier tour et` Ammar s'est endormi.

L'endroit semblait sûr et, par conséquent, «Abbad a passé son temps à la prière. Cependant, un polythéiste regardait le camp et avait tiré sur «Abbad avec une flèche; «Abbad a sorti la flèche de son corps et a poursuivi ses prières.

Le polythéiste a tiré une autre flèche à «Abbad, et, encore une fois,« Abbad a sorti la flèche et a continué avec ses prières.

Le polythéiste a tiré «Abbad avec une troisième flèche et ce n'est qu'à ce moment-là qu'il a arrêté sa récitation, fait et a réveillé« Ammar. Quand «Ammar a demandé pourquoi il ne l'avait pas réveillé après avoir été abattu la première fois», a répondu Abbad,

Je récitais une sourate que je ne voulais pas interrompre. Mais quand il (l'attaquant polythéiste) a continué à me tirer dessus, je vous ai réveillé. Par Allah, si je ne craignais pas que la tâche (de garder le camp) qui m'a été assignée par le Prophète ne soit compromise, je n'aurais pas cessé la récitation de la sourate jusqu'à ce que je l'ai terminé ou jusqu'à ce qu'il m'ait fini. (Abu Dawud; authentifié par al-albani)

L'exemple ci-dessus affirme que la récitation du Coran n'était pas un simple service de lèvres pratiqué par le Prophète et ses compagnons. En fait, la valeur réelle du Coran réside dans sa signification et dans sa capacité à effectuer un changement dans le lecteur.

La lecture sans attention n'est pas efficace

Le Coran est censé raviver le cœur des croyants et réformer leur esprit. Cela produirait à son tour des gens qui connaissent Allah et l'adoreraient sincèrement.

Cependant, un tel fruit ne peut pas être atteint par la lecture irréfléchie du Coran, même si l'on devait lire l'intégralité des milliers de Coran. Les compagnons ont affirmé ce point à plusieurs reprises. «A'ishah (qu'Allah soit satisfait d'elle) a été informée de certaines personnes qui avaient l'habitude de lire tout le Coran deux ou trois fois par nuit. Son commentaire était que «ils ont (évidemment) lu, mais en fait, ils n'ont pas lu.»

Elle a ensuite raconté comment le Prophète passerait toute la nuit à lire dans sa prière juste les sourates d'Al-Baqarah, Aal «Imran et An-Nisa». En lisant, il demandait à Allah sa miséricorde quand il lirait un verset qui donnait une bonne nouvelle, et il suppliait et chercherait refuge à Allah quand il lirait un verset qui provoquait la peur.

Abu Jamra a dit un jour à Ibn `Abbas: » Je suis rapide en lisant le Coran et j'ai l'habitude de le terminer en trois jours. » Ibn `Abbas a répondu:« Quant à moi, je préférerais passer une nuit entière à lire (seulement) Surat al-Baqarah avec une réflexion due et une récitation minutieuse. »

Dans son livre sur la morale des porteurs du Coran, Al-Aagri a déclaré,

Étudier une petite partie du Coran avec une réflexion minutieuse et une contemplation est préférable que d'en lire de grandes parties sans une telle contemplation. Ceci est souligné par les dispositions lucides du Coran, par la Sunna et par les paroles des grands érudits musulmans.

On a demandé à Mujahid lequel des deux hommes qui a passé du temps similaire à des prières était mieux; La durée de leur et était la même, mais l'un d'eux a récité uniquement la sourate al-Baqarah et l'autre récité les sourades d'Al-Baqarah et Aal `Imran (mais ils ont passé le même temps à lire). Mujahid a déclaré: « Celui qui ne lit que Surat al-Baqarah est meilleur. » Il a soutenu son point de vue avec le verset: {Et c'est un Coran que nous avons révélé en portions afin que vous puissiez le lire aux gens par des degrés lents} (Al-Israa '17: 106) (Al-Aagri 82-83)