Les femmes peuvent-elles donner des conférences à la mosquée ?
De son vivant, le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) enseignait et instruisait les gens dans sa mosquée. Ses compagnons ont emboîté le pas après son décès.
Bien qu’il n’existe aucun rapport faisant état de femmes enseignant systématiquement dans la mosquée, il existe des centaines, voire des milliers de traditions prophétiques transmises par des femmes.
En outre, les compagnes, en particulier les épouses du Prophète, ont rapporté des centaines de hadiths, ce qui montre leur rang d'érudits en tant qu'autorités dans la Sunna du Prophète.
En fait, l'une des caractéristiques de l'érudition après l'époque du Prophète était que les érudits masculins en hadiths avaient l'habitude d'apprendre les rapports de hadiths des compagnes et des successeurs () qui racontaient la Sunna du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui).
Femmes érudites en Hadith
Dans son excellent livre, la chercheuse Aamal Qurdash a nommé un certain nombre de narratrices de hadiths qui ont enseigné à de grands érudits masculins du hadith.
La liste comprend Fatimah, fille de l'Imam Malik ibn Anas, Khadijah Umm Muhammad, Zainab bint Suliman al-Hashimiyah, Zainab bint Suliman ibn Abu Ja`far Al-Mansur, Um `Umar ath-Thaqafiyah, Asmaa' bint Asad ibn Al-Furat, Sulaiha bint Abi Na`im Al-Fadl ibn Dukain, Samanah bint. Hamdan al-Anbayyah et `Abdah bint Abdulrahman ibn Mus`ab.
L'auteur a dénombré le nombre de compagnes dont les grands imams ont raconté comme suit :
- L'Imam Al-Bukhari a rapporté les hadiths de 31 compagnes dans son
- L'Imam Muslim a rapporté à partir de 36 compagnes de son
- Abu Dawud, dans son Sunan, a raconté à partir de 75 compagnes.
- At-Tirmidhi a rapporté de 46 compagnes dans Sunan Al-Jami`.
- An-Nasa'i a raconté à partir de 65 compagnes dans son .
- Et ibn Majah, dans son Sunan, a rapporté 60 compagnes.
Elle ajoute,
” Ce n'est qu'après la mort de toutes les épouses du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) que la narration de hadiths provenant de femmes a diminué. Les épouses du Prophète (qu'Allah les agrée) étaient fréquemment visitées et mentionnées par des savantes.
Cependant, la transmission des hadiths par les femmes a continué, mais moins fréquemment, jusqu'à ce que tous les jeunes compagnons, qui ont vécu longtemps comme Anas, `Abdullah ibn Abi Awfa et Ibn `Umar, soient décédés. (1)
Diminution du rôle des femmes
Cette diminution observée par le chercheur est en réalité associée au déclin de la civilisation islamique elle-même. Cela est peut-être dû à la pratique consistant à interdire aux femmes d’aller à la mosquée dans de nombreux endroits.
Pourtant, les informations dont nous disposons sur les érudites musulmanes durant cet âge d’or révèlent le rôle important que les femmes musulmanes peuvent jouer lorsqu’elles s’engagent dans les domaines du savoir et de l’éducation.
En conclusion, rien ne prouve que les femmes ne devraient pas enseigner aux hommes et aux femmes dans la mosquée. Au contraire, l’histoire montre que l’activité universitaire des femmes a marqué une civilisation islamique florissante et une érudition florissante dans les domaines de la charia, tant textuelle que rationnelle.
(1) (Rôle des femmes dans le service des hadiths au cours des trois premières décennies). Aamal Qurdash bint al-Hussein. Livre Al-Ummah, Ministère des Awqaf et des Affaires islamiques, Centre de recherches et d'études. Qatar. Tome : 70, 1999.
