Les gens qui gâchent les liens sociaux
Partout où une communauté musulmane existe, un système de relations sociales entre ses membres se met en place, qui étonne les étrangers par ses liens forts, sa cohésion, son absence d’égoïsme et ses relations franches et authentiques.
En effet, les musulmans eux-mêmes s’interrogent sur leur propre modèle de relations communautaires car il est exceptionnel, unique et très lié au degré de leur propre engagement dans la vie islamique.
Comme c’est le cas entre les gens et toutes les autres philosophies et religions, les communautés peuvent varier dans la mesure où elles appliquent le code de vie islamique, dans quelle mesure elles adhèrent aux valeurs islamiques et dans quelle mesure elles mettent en œuvre les principes islamiques.
Il est dans la nature de l’Islam de rendre la conscience d’une personne très sensible, de sorte qu’elle s’oppose à toute violation des valeurs morales. Il est peut-être utile de rappeler ici qu’il existe des valeurs partagées par toutes les communautés et philosophies.
Par exemple, dire la vérité est loué dans toutes les cultures, philosophies et religions. Nous pouvons trouver des différences dans la façon dont la violation de ce principe est perçue. Par exemple, certaines cultures parlent d’un « pieux mensonge » avec un certain degré d’acceptabilité, surtout lorsqu’un tel pieux mensonge apportera un certain bénéfice à la personne qui le dit et ne fera de mal à personne d’autre. Cela représente une approche plutôt complaisante du vice de mentir.
L’islam n’accepte pas une telle complaisance. Il veut que ses partisans disent toujours la vérité et considère le fait de mentir en toute circonstance, à l’exception de deux ou trois cas précis, comme une violation punissable des vertus islamiques ou, pour utiliser la terminologie islamique, comme un péché.
Alors que toutes les communautés et philosophies essaient de maintenir des relations sociales solides, l’Islam en fait un devoir de l’individu. Il travaille à cette fin par l’établissement d’une foule de valeurs qui se complètent et donnent à l’individu le sens de la responsabilité d’entretenir des relations étroites et saines avec le reste de la communauté. Cela signifie que tout le monde tirera dans la même direction.
Lorsque quelque chose ou quelqu’un travaille contre ce dispositif et tente de le saper, cela encourt une très forte censure. L’auteur est vu sous un mauvais jour et est mis en garde contre de lourdes peines.
Par exemple, la médisance est considérée comme répugnante par toutes les sociétés humaines. Cependant, l’islam le décrit en des termes qui le font paraître extrêmement répugnant pour celui qui envisage de médire et encore plus pour ceux qui l’écoutent ou sont forcés de l’écouter. La médisance est définie comme parler de vos frères ou sœurs en islam en leur absence d’une manière qu’ils n’aiment pas. Les musulmans sont avertis contre cela dans le Coran :
(Ne médisez pas les uns les autres. L’un de vous souhaite-t-il manger la chair de son frère quand il sera mort ? Vous détestez certainement cela.) (Al-Hujurat 49:12)
Il y a une autre sorte de médisance qui est encore plus odieuse parce que ses effets sont encore pires. C’est se promener dans la société en répandant des histoires qui ne manqueront pas de gâcher les relations.
Si un homme vient à vous avec une histoire sur l’un de vos amis suggérant qu’il ne respecte pas votre amitié et qu’il dit du mal de vous en votre absence, vous êtes forcément contrarié. Vous pouvez décider d’avoir le moins de contacts possible avec cette personne. Vous pouvez prendre une telle décision lorsque vous vous rendez compte que vous n’avez aucun moyen de prouver si ce qu’on vous a dit est vrai ou non.
Maintenant, supposons que cette personne même se rende chez cet ami en particulier et lui dise que vous avez raconté des histoires à son sujet et que vous ne respectez pas son amitié et que vous dites du mal de lui en son absence, il est tenu d’avoir le même attitude envers vous.
Le résultat net est que votre amitié est gâchée, brisée et remplacée par une attitude hostile l’un envers l’autre. Ce genre de fausses histoires et de détérioration des relations sociales est considéré très sérieusement dans l’Islam.
Asmaa ‘bint Yazeed a cité le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) disant: « Dois-je vous dire qui sont les meilleurs d’entre vous? » Lorsque les Compagnons du Prophète lui ont demandé de leur donner cette information, il a dit: «Ceux dont l’apparence vous rappelle Allah. Dois-je vous dire qui sont les méchants parmi vous ? Encore une fois, les Compagnons du Prophète ont dit: « S’il vous plaît, faites. » Il a dit: «Ceux qui racontent des histoires sur les gens, gâchent les relations entre amis intimes et affligent des innocents» (Ahmad).
Ce hadith nous dit que ceux qui racontent des histoires sur d’autres personnes sont certainement des méchants.
En effet, il s’agit d’une description appropriée car de tels contes sont tenus d’apporter de l’hostilité, au lieu de relations étroites, au sein d’une communauté. Il remplace le sentiment d’unité au sein de la communauté par la division. Les gens se lassent les uns des autres et ne veulent plus faire confiance à leurs proches.
En effet, ils tentent d’affaiblir le tissu même de la société. Ils peuvent penser qu’ils ont tout à gagner en gâchant certaines relations. Si tel est le cas, alors ils font preuve d’un degré d’égoïsme qui ne peut être toléré par aucune communauté.
Ils placent leur propre intérêt au-dessus de celui de la communauté. Alors que les intérêts individuels et collectifs doivent être accommodés autant que possible sans empiéter sur l’un ou l’autre, il est totalement inacceptable qu’une personne essaie de gâcher les relations entre les gens afin d’assurer son propre gain personnel. Lorsque l’avantage individuel signifie que l’amitié étroite est remplacée par l’hostilité, l’action pécheresse d’une telle personne apparaît sous une lumière qui la rend extrêmement répugnante.
Une telle action pécheresse est décrite par le Prophète comme celle qui cherche à affliger des personnes innocentes. C’est donc leur but que d’autres personnes, aussi innocentes soient-elles, soient affligées.
Les érudits ont expliqué de telles actions comme essayant de faciliter des actions pécheresses pour des personnes qui, autrement, s’en seraient abstenues. La fornication et l’adultère sont particulièrement mentionnés dans ce contexte, ce qui signifie qu’une personne qui aide une autre à la persuader de commettre l’adultère ou la fornication est en effet une personne très mauvaise. C’est certainement vrai parce qu’une telle action pécheresse ne peut apporter que l’affliction. D’autre part, la personne qui est ainsi persuadée ou amenée à commettre un tel acte grossièrement indécent peut autrement s’en être abstenue.
D’un autre côté, les meilleures personnes sont décrites comme celles dont la présence même rappelle Allah. Il s’agit soit d’une référence au fait qu’ils sont très pieux, très appréciés pour la mise en œuvre consciente des règles islamiques et toujours respectueux des valeurs morales islamiques, soit au fait que lorsqu’ils parlent aux gens, leur discussion vise toujours à les encourager. d’appliquer l’islam et de mener leur vie selon les principes islamiques.
Ainsi, c’est soit à cause de l’exemple qu’ils donnent sur la façon dont un musulman devrait vivre, soit à cause des conseils et des conseils qu’ils donnent aux gens, que leur présence même devient associée au rappel d’Allah. Cela signifie qu’ils sont en effet des gens qui apportent la bonté avec eux partout où ils vont.
Ils sont certainement les meilleurs des gens, comme le Prophète les décrit. Le contraste entre ces personnes et les autres, décrites par le Prophète comme les méchants, est complet.
Il est peut-être utile de mentionner ici que le premier type de personnes, c’est-à-dire les bonnes, aide à maintenir les liens communautaires au niveau le plus fort. C’est ce que l’islam attend de ses adeptes.
De plus, lorsque les gens se souviennent d’Allah, ils se souviennent de leurs obligations les uns envers les autres et lorsqu’ils essaient de remplir ces obligations du mieux qu’ils peuvent, cela est certainement propice à l’amélioration de leurs liens.
Pris avec l’aimable autorisation et avec quelques modifications d’Islamic Voice
