L’évolution spirituelle humaine est-elle possible ?

Chère Cristine,

Merci beaucoup pour votre question et pour avoir contacté Ask About Islam.

L’évolution de l’humanité est non seulement possible, mais constitue le principal objectif et résultat de la croyance et de la pratique de l’Islam. C'était essentiellement la même chose pour tous les messages antérieurs à l'Islam, même si, hélas, leurs enseignements et doctrines originaux ont été en partie perdus et en partie corrompus ou réinventés. L’approche de l’Islam visant à élever le moi humain et à le rapprocher de Dieu est réaliste, globale, rationnelle et directe.

A. Approche réaliste

L’humanité est une création complexe – bien que merveilleuse – du Dieu Tout-Puissant, Tout-Sage. Inutile de dire que seul le Créateur pouvait connaître précisément les subtilités de l’âme humaine et savoir comment l’élever bien au-delà. Les messages divins (dont seul le Coran reste intact) sont comme des « manuels d'utilisation » de cette création. De tels « manuels » sont essentiels pour comprendre et avancer sur le chemin de l’élévation humaine.

L’évolution, cependant, est limitée par la nature même de la création humaine – un mélange de spiritualité intellectuelle sublime avec l’essence matérielle et les désirs et faiblesses terrestres. La vie humaine et l’histoire ont toujours été une lutte continue entre ces motivations ascendantes et descendantes. En outre, l’individu et la société interagissent mutuellement et réciproquement. L'homme ne peut pas subir de transformation intérieure indépendamment de son environnement social, qui à son tour est le résultat de la lutte de l'individu vers l'évolution spirituelle.

La force et l’efficacité de l’Islam proviennent de sa capacité à faire face à ces faits fondamentaux. Seule la direction divine peut établir le juste équilibre entre le corps et l’âme, et entre l’individu et sa société. Son approche modérée sauve l’humanité des écueils d’une trop grande importance accordée à l’âme comme dans, par exemple, le bouddhisme, le yoga, le monachisme chrétien, ou – à l’inverse – d’une exagération des désirs corporels comme dans les idéologies matérialistes en général, l’existentialisme, le freudisme, etc.

De même, l’Islam évite de trop insister sur le rôle de la réforme individuelle au détriment de la réforme sociale et mondiale comme dans le christianisme, et rejette également les modèles totalitaires opposés comme le marxisme.

B. Approche globale

L’Islam est un « manuel » de vie complet qui combine des aspects fondamentaux (foi et culte, enseignements moraux et loi) pour offrir les moyens les plus intensifs et les plus efficaces pour :

• Connaître Dieu et l'aimer
• Purifier l'âme et affiner ses qualités humaines
• Établir un sentiment communautaire d’amour, de dévouement et de solidarité

1. Culte

un. Coran. La lecture, la récitation et la contemplation du Coran fournissent au musulman une vision claire et un amour de Dieu, de son univers et de ses créatures, ainsi que les clés de la moralité suprême. Le texte du Coran est inimitable dans ses significations, ses structures, sa rhétorique et ses rimes qui motivent à la fois les intellectuels et les non-initiés. Réciter le Coran ou prier Dieu en utilisant sa merveilleuse phraséologie, ainsi que d'autres supplications enseignées par le Prophète de l'Islam, est une richesse permanente de communication directe avec Dieu.

b. Prières. Les prières rituelles musulmanes sont précédées d'une purification physique consistant à se laver le visage, les bras et les pieds et à s'essuyer la tête. Cela rafraîchit physiquement le corps et l’esprit pour qu’ils se concentrent sur la communication directe avec Dieu qui s’ensuit. Les prières obligatoires sont effectuées cinq fois 24 heures sur 24, et il existe également des prières fortement recommandées, notamment celles de fin de soirée. Pendant les prières – en se tenant face à un point commun (la Ka`ba à La Mecque), puis en s’inclinant et en se prosternant – toutes les facultés humaines – y compris la langue, les oreilles, l’intellect et les membres – sont concentrées et consacrées à la gloire du Créateur. Les musulmans du monde entier se tiennent serrés dans leurs prières, en rangées droites, face à un centre commun, qui est La Mecque, géographiquement située au centre des masses continentales combinées. Cela crée dans les âmes un sentiment unique d’égalité, de solidarité et d’amour mutuel, quels que soient le statut social, la race, la couleur ou la langue. Par conséquent, les prières musulmanes offrent une formule incomparable de méditation intellectuelle, de dévotion spirituelle, d’élévation morale et d’exercices physiques, le tout combiné.

c. Zakât (aumône obligatoire). En arabe, cela signifie littéralement purification de l'argent du propriétaire ainsi que purification de son cœur de l'avidité et de l'égoïsme, en les remplaçant par le contentement, la gratitude, l'amour et la volonté de se sacrifier pour les autres. De même, le cœur des bénéficiaires nécessiteux est rempli de satisfaction et de vœux chaleureux envers les riches au lieu de haine de classe et d'envie malveillante.

d. Jeûne. Les musulmans s'abstiennent de manger, de boire et d'avoir des activités sexuelles de l'aube au coucher du soleil pendant tout le mois lunaire du Ramadan. Il existe également des jeûnes recommandés certains jours et occasions (ou tout autre jour) tout au long de l’année. Le jeûne est un exercice majeur de patience, de dévotion à Dieu, de contrôle des désirs physiques, de modération, d’endurance physique et morale, créant un sentiment de désintéressement, de fraternité et d’unité communautaire.

e. Pèlerinage à La Mecque. S'y rassembler avec des millions de musulmans, tous vêtus des vêtements les plus simples, est une glorification vivante et inoubliable de Dieu par l'humanité et un rappel de la grande assemblée ultime de toutes les générations dans l'au-delà.

2. Enseignements moraux

Ceux-ci touchent aux aspects les plus complexes de la psychologie humaine. Dans l’Islam, il ne s’agit pas de simples commandements de type « », mais d’un vaste guide d’élévation morale riche en splendeur linguistique (comme dans le Coran), lié et entrelacé de faits et de logiques de foi, d’exemples figuratifs et de comparaisons, et gardé par un cadre protecteur de législation sociale pour bloquer toutes les voies menant à la dégradation morale ou aux pièges humains.

3. Législation

De même, les doctrines juridiques de l’Islam ne sont pas un simple ensemble de règles monolithiques, mais constituent un aspect d’un système global dont les éléments sont :

• La foi que nous vivons tous dans le royaume de Dieu, qui prend soin de nous, nous guide et nous surveille afin de nous protéger des maux physiques et moraux.
• Une société étroitement unie basée sur l’amour, la préférence, la solidarité et le souci de toute l’humanité et des autres créatures.

Dans une telle société, il ne devrait y avoir aucune excuse pour les crimes, quels qu’ils soient. Les sanctions ne sont pas appliquées pour se venger du pécheur, mais pour dissuader l'individu et protéger la société dans son ensemble.

Toutefois, aucune sanction ne pourrait être appliquée s'il existait une légère probabilité d'innocence. La règle est la suivante : « Des critères douteux devraient éviter des sanctions. » De même, les sanctions devraient être suspendues s’il existe une excuse sociale ou humaine impérieuse ; par exemple, le vol est pardonné en cas d'extrême pauvreté ou de famine généralisée. De nombreux méfaits sont pardonnés en se repentant et en accomplissant de bonnes actions comme donner la charité, jeûner, etc. Les portes du repentir sont grandes ouvertes, sans médiateurs, car il n’y a pas de clergé ou d’autorité semblable à l’Église dans l’Islam. Le Coran dit ce que signifie :

{Et quand Mes serviteurs vous interrogent à mon sujet, alors, sûrement, Je suis proche ; Je réponds à l'invocation de l'invocateur lorsqu'il M'invoque ; qu'ils me répondent donc, et qu'ils croient en moi, afin qu'ils puissent réagir avec bon sens.} (Al-Baqarah 2:186)

Dieu pardonne tous les péchés, sauf celui de le renier ou de prendre d’autres partenaires comme divinité ou partie d’une divinité avec Lui, et Il accepte le repentir de quiconque. Ceci est affirmé à plusieurs reprises dans de nombreux versets et chapitres du Coran. Le Coran dit ce que signifie :

{Dis : ” Ô Mes serviteurs qui ont été extravagants envers eux-mêmes (dans les péchés), ne vous découragez pas devant la miséricorde d'Allah ! Certes Allah pardonne tous les coupables ; certes, Lui, toujours Lui, est Le Pardonneur, Le Miséricordieux.} (Az-Zumar 39:53)

(Le Superbement Indulgent) est l’un des attributs importants de Dieu mentionnés à plusieurs reprises dans le Coran.

C. Approche directe rationnelle

La croyance repose sur des bases intellectuelles qui prouvent que le Coran est le message direct de Dieu. Veuillez consulter les liens suggérés au bas de cette réponse. En réponse, la croyance et la pratique n’ont pas besoin d’un médiateur (église, clergé, saints, etc.).

Par conséquent, suivre la pratique musulmane est la seule voie authentique pour l’élévation de soi et l’approche directe de Dieu. Contrairement au christianisme, au bouddhisme et à de nombreux groupes mystiques, la foi et la pratique de l'Islam ne sont pas basées sur des prédications rhapsodiques, des dogmes religieux, des séances de méditation illusoires, des mouvements corporels rythmés ou des déclarations répétées qui culminent en extase ou en visions ou sons imaginaires.

Concernant la position des érudits musulmans envers les groupes mystiques (soufisme), ils acceptent les pratiques qui suivent les conseils du Coran et de la Sunna (enseignements et traditions prophétiques) sans aucune autre invention ou ajout humain. Pourtant, cela n’a aucun sens de donner à une telle pratique un nom unique (soufisme) ou de la pratiquer à travers une secte spéciale, car l’Islam offre volontiers une vision rationnelle beaucoup plus large et plus réaliste et des moyens efficaces d’élévation humaine.

L’histoire a été témoin de générations de riches exemples d’individus et de communautés modèles plusieurs siècles avant l’essor des groupes mystiques et du terme. De telles sectes sont apparues d’abord comme une réponse à la faiblesse progressive de la spiritualité et à l’indulgence pour les plaisirs matériels.

Leur objectif honorable était simplement de réformer la société en ramenant les individus sur la pure voie originelle de l’Islam, par la dévotion, la piété, l’amour et la pleine soumission à Dieu. Cependant, les déviations qui se sont glissées dans la plupart de ces mouvements au fil du temps sont inacceptables, voire condamnées par les érudits musulmans. Ces déviations incluent des systèmes de hiérarchie, prenant des cheikhs ou des chefs de secte comme médiateurs, leur obéissant absolument, inventant des rituels verbaux et physiques, des vêtements spéciaux, etc.

Enfin, nous sommes d’accord avec vous concernant le « relâchement » du christianisme actuel. Il n’a rien à offrir si ce n’est des paroles d’« amour chrétien » et des revendications de salut par la croyance en la prétendue crucifixion du Prophète Jésus (que la paix soit sur lui), prétendument Dieu et Fils de Dieu, pour expier tous les péchés humains.

Cette approche est non seulement fausse, mais aussi loin d’être positive. Dans sa forme actuelle (déviée des enseignements originaux de Jésus dans les Perdus), le christianisme est trop vague pour offrir un substitut efficace, rationnel, complet ou réaliste à l'Islam, le seul message authentique de Dieu qui reste.

J'espère que cela vous répond de manière satisfaisante. Merci et restez en contact.

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