Révérence dans la prière
Il existe des actes de culte, comme le dit Shafi'i : « liés aux intérêts des gens », et il existe des rituels issus des caractéristiques des religions terrestres positives.
Les rituels sont des mouvements, du calme, des gestes et des marmonnements dénués de sens, tandis que les actes d'adoration sont liés aux intérêts des gens.
{Prenez la Sadaqah (aumône) de leurs richesses afin de les purifier et de les sanctifier avec elle,} (9:103 ; également 2:183 ; 5:97)
Le rappel d'Allah est la plus grande chose dans la prière, mais le souvenir de vous par Allah est plus grand que le fait que vous vous souveniez de Lui, car s'Il se souvenait de vous, Il vous accorderait la sagesse, la satisfaction, la tranquillité, la sécurité, le bonheur, le succès, le soutien et la victoire. Ainsi, personne ne connaît les récompenses de la prière à part Allah.
{Non! Ô Muhammad (que la paix soit sur lui) ! Ne lui obéissez pas (Abu Jahl). Prosternez-vous et approchez-vous d'Allah !} (96 : 19)
La prière, c'est l'approche, le souvenir, la reconnaissance et la purification.
La prière purifie l'homme de sa saleté et de ses désirs déviés ; cela projette une lumière dans votre cœur grâce à laquelle vous distinguez le bien du mal, et c'est un délice et un bonheur.
“Ô Bilal, sentons-y du réconfort (la prière).” (Abou Daoud, 4985)
Vous devez être familier avec les sagesses infinies des actes d’adoration, car ces sagesses peuvent vous aider à être dévots dans la prière.
La conscience des sagesses aide à être fidèle à Allah
Le Prophète Mohammed (que la paix soit sur lui) a dit :
« S’il y avait une rivière à la porte de l’un d’entre vous et qu’il s’y baignait cinq fois par jour, remarqueriez-vous de la saleté sur lui ? » Ils ont dit : « Il ne resterait aucune trace de saleté. » Le prophète a ajouté : « C’est l’exemple des cinq prières par lesquelles Allah efface les mauvaises actions. » (Al-Bukhari, 528)
Ainsi, les actes de culte sont liés aux intérêts des gens. Par conséquent, la conscience des sagesses du culte vous aide à être pieux, pourtant, l'Imam Al-Ghazali a clarifié dans son livre « La renaissance des sciences de la religion » les sagesses et les secrets de chaque culte.
Le croyant ne croit pas que lors du Hajj, Allah lui ordonne de quitter sa maison, sa famille, ses richesses et son travail, et de venir de pays lointains pour rester au même endroit pendant des instants à « Arafat » et c'est fini, non.
Les juristes s'intéressent au sens apparent du culte, mais les savants qui s'intéressent à l'essence du culte clarifient ses secrets et ses sagesses ; ils disent que le jour d'Arafa est le jour de la plus grande rencontre avec Allah, le jour d'Arafa est le jour de la connaissance d'Allah et le jour d'Arafa est le jour de l'approche ou du rapprochement d'Allah.
Lorsque les actes d’adoration sont vidés de leur contenu, des objectifs élevés qu’Allah a voulu qu’ils soient, ils ne deviennent que des mouvements, des marmonnements et des paroles ; à cette époque, à cause de l'ignorance honteuse, les cultes se rapprochent des rituels.
Les actes d'adoration sont de très grandes actions, car l'Islam est divisé en deux parties principales ; la première partie comprend les « croyances », et l’autre partie comprend les actes d’adoration, les transactions et les politesses…
C'est un autre signe de révérence, l'œil pleure, le visage brille, il y a de la révérence dans le cœur, un frisson de peau, des troubles nerveux, et l'homme pleure le cri d'approche d'Allah, le cri d'amour et le cri de révérence.
La révérence, c'est descendre avec humilité devant Allah
Maintenant, nous avons une signification concrète du respect. Le sens de la révérence est de descendre, et la preuve est le verset dans lequel Allah dit :
{Vous est-il parvenu le récit de l'écrasant (c'est-à-dire le Jour de la Résurrection) Certains visages, ce jour-là, seront humiliés (dans le feu de l'Enfer, c'est-à-dire les visages de tous les mécréants, juifs et chrétiens, etc.)} (88 : 1-2)
La révérence est de descendre, il a été dit : « Baisser la tête en s’humiliant devant Allah le Tout-Puissant ».
Certains érudits ont dit :
« Plus vous vous humiliez devant Allah, plus votre honneur augmente, et plus vous baissez la tête, plus Allah augmente votre valeur. »
C'est donc une relation inverse, plus vous roulez votre visage devant les portes d'Allah, plus Il élève votre rang.
L'apaisement du feu du désir dans le cœur
Certains érudits ont dit :
« Le respect consiste à être soumis et soumis en présence de notre Seigneur, Tout-Puissant. »
Et d’autres savants ont dit :
“La révérence est la soumission à la Vérité tant que vous avez été soumis au règne d'Allah.”
{Ce n'est pas pour un croyant, homme ou femme, qu'après qu'Allah et Son Messager ont décrété une question, ils aient le choix dans leur décision.} (33:36)
Les injonctions mentionnées dans le Coran et dans le Prophète ne sont pas sujettes à discussion et à étude, ni sujet de débat, ni question de considération, ni question d'acceptation ou de rejet. «Ce n'est pas pour un croyant», (Ce n'est pas) est l'une des formes de négation les plus intenses, la négation de l'affaire.
C’est pourquoi certains chercheurs ont également déclaré :
“Parmi les signes de révérence, l'apaisement du feu du désir et l'éclat de la lumière d'Allah dans le cœur. Il y a un feu et il y a une lumière, si vous vous êtes approché d'Allah, Il jetterait une lumière dans votre cœur, et si vous vous soumettiez à votre désir, le désir serait un feu déchaîné; les désirs sont symbolisés par le feu, tandis que l'approche d'Allah est symbolisée par les lumières, et vous êtes entre le feu et la lumière, et plus vous étiez proche du plus la révérence, plus la lumière brillerait et plus le désir s’éteindrait.
Lorsque vous vous rapprochez d’Allah, Il jette une lumière dans votre cœur
À moins que vous ne sentiez que vous êtes proche d'Allah, à moins que vous ne ressentiez un état de bonheur difficile à décrire et à moins que vous ne ressentiez la tranquillité qu'Allah a mentionnée dans le noble Coran, il y a donc un problème dans les actes d'adoration, car la révérence est le mystère de l'adoration, la révérence signifie que vous adorez Allah comme Il l'a voulu, pas comme vous l'avez imaginé, donc :
Regardez les preuves solides que lorsque nous nous connectons avec Allah le Tout-Puissant, Il jettera une lumière dans votre cœur.
Cela signifie qu’Allah vous fera miséricorde dans la vie ici-bas et dans l’au-delà.
Cette lumière vous fait voir le bien tel qu’il est et le mal tel qu’il est.
Les bonnes actions conduisent à la sécurité et au bonheur
Chers frères et sœurs, il n'y a pas d'action, sans exception, que l'homme fait, mais une vision est derrière elle, si cette vision était juste, l'action serait juste, et si elle était corrompue, l'action serait gâtée.
Qu'a vu le voleur avant de voler ? Il a vu que le vol est le moyen le plus court de gagner de l’argent sans effort ; mais il ne savait pas qu'il serait arrêté et qu'il irait en prison ; il n'a pas compris que le vol est suivi d'un meurtre et que le tueur est exécuté, il n'a pas compris les résultats de ce péché et a eu une vision erronée. Il avait une vision démoniaque, selon laquelle le vol est le moyen le plus court de gagner de l'argent ; par conséquent, tous ceux qui ont payé le prix de leurs erreurs se sont retrouvés dans une situation d’aveuglement (vis-à-vis de la vérité).
Si l’acte d’une personne était juste, elle serait en sécurité et heureuse dans la vie terrestre, et ainsi dans l’au-delà. Le Prophète Yusuf (que la paix soit sur lui) était un jeune homme, il était un étranger, loin de sa famille, et il n'était pas marié, sa dame, qui était une belle femme occupant un poste élevé, l'avait appelé à l'adultère, et ce n'était pas dans son intérêt de diffuser la nouvelle. Qu'est-ce que le Prophète Yusuf a vu dans l'adultère pour qu'il dise : {Je cherche refuge auprès d'Allah.} (12:23)
Tout autre jeune homme qui ignore Allah pense que cette rencontre est un énorme bénéfice.
Donc c'est juste une affaire de vision, soit votre vision est juste, donc votre acte serait juste, et vous serez en sécurité et heureux, soit elle est corrompue parce que vous êtes loin d'Allah, alors l'acte sera gâché, et vous serez misérable et périssable. Ceci est le bref résumé, car il y a une vision, et cette bonne vision est due à une lumière qu'Allah a jetée dans votre cœur.
S'humilier devant Allah augmente votre valeur
Qui est le vrai croyant ?
C'est lui qui a une vision juste. Si une personne avait imaginé que le changement des qualités des marchandises les ferait vendre, elle serait aveugle, si une personne pensait que le faux serment généralise le commerce, elle serait aveugle, et si une personne pensait que tromper les musulmans permettait de réaliser de gros profits, elle serait aveugle ; il n'est pas possible qu'Allah vous laisse sans discipline ; ainsi, il est certainement impossible d'obéir à Allah et ensuite vous perdez, et il est certainement impossible de Lui désobéir et ensuite vous gagnez.
Allah a accordé à l'homme un sens de l'honneur, mais quand une personne traite avec Allah, elle doit être humble et se frotter le visage sur le seuil de sa porte, elle doit converser avec Lui avec confiance en disant : « Ô mon Seigneur, je manque de Ta richesse, je suis ignorant et je suis négligent. »
Vous devez vous habituer à converser avec votre Seigneur avec humilité. Qu'a dit le prophète Yunus lorsqu'il était à l'intérieur de la baleine ? Il a dit :
{ (personne n'a le droit d'être adoré à part Toi (Ô Allah)), Tu es Glorifié (et Exalté) (au-dessus de tout ce (mal) qu'ils T'associent). En vérité, j'ai été du nombre des injustes. Nous avons donc répondu à son appel et l'avons délivré de la détresse. Et ainsi Nous délivrons les croyants (qui croient en l'Unicité d'Allah, s'abstiennent du mal et pratiquent le bien).} (21 : 87-8)
Même si vous jouissez d'une affaire élevée, d'une position élevée et si vous possédez de très grandes capacités, vous devez vous habituer à être humble devant Allah lorsque vous êtes seul avec Lui.
Autant vous pourriez être humble devant Allah entre vous et Lui, autant Il augmenterait votre affaire, augmenterait votre valeur, jetterait la lumière dans votre cœur et vous réussiriez.
La soumission est placée dans le cœur, pas dans les organes
Certains érudits ont dit : « Si le respect était trouvé dans le cœur de l’homme, le diable ne s’approcherait jamais de lui. »
La révérence est le manque d'Allah le Tout-Puissant, et soit vous êtes sous la protection d'Allah, soit Il vous abandonnerait. Si vous avez manqué d'Allah, Il prendra soin de vous, vous protégera, vous soutiendra, vous aidera, vous accordera la victoire et Il vous préservera.
Les généreux compagnons avaient désespérément besoin d'Allah dans la bataille de « Badr », alors ils obtinrent la victoire. Mais lors de la bataille de 'Hunain', les compagnons du Prophète admiraient leur puissance et leur grand nombre, alors ils dirent :
“Douze mille combattants ne seront pas vaincus par un petit nombre de combattants ennemis.” (Abou Dawud et At-Tirmidhi, 6)
En résumé, ils étaient fiers de leur grand nombre, alors Allah les a abandonnés ; donc si vous manquez d'Allah, Il prendra soin de vous. Ainsi, avant d'accomplir un acte, avant de subir une opération, avant de donner une leçon et avant de rencontrer une personne occupant un poste élevé ; tu devrais dire :
« Ô mon Seigneur, j'ai eu recours à Toi, j'ai abandonné ma connaissance, ma force, et je me suis tourné vers Ta connaissance et Ta force, ô Seigneur des Créations. »
