Pouvons-nous jeûner après 15 Shaban?
Wa`alaykum as-Salam wa rahmatullahi wa barakatuh.
Au nom d'Allah, le plus gracieux, le plus miséricordieux.
Tous les éloges et remerciements sont dus à Allah, et la paix et les bénédictions sont sur son messager.
Dans cette fatwa:
Certains hadiths indiquent qu'il est interdit, comme la narration d'Abu Hurairah, “quand Shaban est à moitié terminé, ne jeûnez pas.” Cependant, des exceptions existent pour ceux qui ont une routine de jeûne habituelle. Les chercheurs débattent si l'interdiction signifie ou simplement.
Répondant à votre question, le Centre de fatwa à Islam Q et unÉtats:
N'est-il pas autorisé à jeûner après la mi-chemin de Shaban?
Abu Hurairah (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a déclaré: “Quand Shaban est à moitié terminé, ne jeûnez pas.” (Classé comme authentique par al-albani)
Ce hadith indique qu'il n'est pas autorisé à jeûner après la mi-chemin de Shaban, c'est-à-dire à partir du seizième jour du mois.
Cependant, il existe des rapports qui indiquent qu'il est permis de jeûner pour le moment.
Qui peut jeûner dans la deuxième partie de Shaban?
Abu Hurairah a déclaré: Le messager d'Allah a dit: “Ne prévoyez pas le Ramadan en jeûnant un ou deux jours avant qu'il ne commence, mais si un homme jeûne habituellement, laissez-le vite.” (Al-Bukhari et musulman)
Cela indique que le jeûne après la mi-chemin de Shaban est autorisé à quelqu'un qui a l'habitude de jeûner, comme une personne qui jeûne régulièrement les lundis et jeudis, ou qui jeûne des jours alternés, etc.
Aishah (qu'Allah soit satisfait d'elle) a déclaré: «Le messager d'Allah utilisé pour jeûner tout Shaban et il avait l'habitude de jeûner Shaban sauf quelques jours. » (Musulman)
L'Imam An-Nawawi a dit: Dans les mots, “il avait l'habitude de jeûner tout Shaban, et il avait l'habitude de jeûner Shaban sauf quelques jours”, la deuxième phrase explique le premier et indique que le mot «tout» signifie «la plupart des» .
Le hadith ci-dessus indique qu'il est permis de jeûner après la mi-chemin de Shaban, mais uniquement pour ceux qui continuent après le jeûne dans la première moitié du mois.
Que disent les différents chercheurs sur le jeûne après le milieu du shaban?
L'école Shafi`i a suivi tous ces hadiths et a déclaré: Il n'est pas permis de jeûner après la mi-chemin de Shaban, à l'exception de ceux qui ont un schéma habituel de jeûne, ou qui se poursuivent après le jeûne avant la mi-chemin du mois.
Selon certains chercheurs, l'interdiction signifie ici que c'est le cas. (Voir, 6/399-400; 4/129)
Certains, comme al-Ruyani, ont suggéré que l'interdiction ici doit être comprise comme signifiant qu'elle l'est mais pas.
L'interdiction signifie-t-elle Haram ou simplement Makruh?
Dans (p. 412), l'imam an-nawawi a un chapitre intitulé: «Sur l'interdiction d'anticiper le Ramadan en jeûnant après la mi-chemin de Shaban, à l'exception de celui qui se poursuit après le jeûne avant la mi-chemin du mois ou qui a un modèle régulier de schéma régulier de schéma régulier de schéma régulier de modèle régulier de modèle régulière Jeûne comme le jeûne les lundis et jeudis ».
Certains érudits sont d'avis que les hadiths qui interdit le jeûne après la mi-chemin de Shaban sont faibles, et sur la base de cela, ils ont dit qu'il ne serait pas à mi-chemin de Shaban.
Al-Hafizh a déclaré: La majorité des chercheurs ont déclaré qu'il était permis d'observer des jeûnes volontaires après la mi-chemin de Shaban et qu'ils considéraient les Hadiths concernant cela comme faible. De plus, parmi ceux qui l'ont classé comme faible, all-Bayhaqi et At-Tahawi.
Ibn Qudamah a dit dans ce que l'imam Ahmad a dit concernant ce hadith: «Ce n'est pas un son. Nous avons interrogé «Abd Ar-Rahman Ibn Mahdi et il ne l'a pas classée comme authentique, et il ne m'a pas raconté. Il avait l'habitude d'éviter de parler de ce hadith.
Ibn al-Qayyim a déclaré: «En ce qui concerne ceux qui pensent qu'il y a une contradiction entre ce hadith et les hadiths qui parlent de jeûne à Shaban, il n'y a pas de contradiction. Ces hadiths en parlent de la moitié à jeun avec la moitié précédente et du jeûne habituel au cours de la seconde moitié du mois, tandis que les Hadiths parlent de l'interdiction du jeûne délibérément uniquement après le mois observe régulièrement ou qui sont une continuation après le jeûne pendant la première partie du mois.
Le tardif éminent érudit saoudien Sheikh Ibn Baz a été interrogé sur les hadiths qui dit que le jeûne après la mi-chemin de Shaban n'est pas autorisé, et il a dit: Il s'agit d'un hadith authentique comme l'a dit Sheikh Nasir ad-Deen al-Albani. Ce qui signifie qu'il n'est pas autorisé à commencer à jeûner après la mi-chemin du mois. Mais si une personne jeûne la majeure partie ou la totalité du mois, alors elle suit la Sunna. (15/385)
De plus, l'éminent érudit saoudien Sheikh Ibn Uthaymeen a déclaré dans son commentaire sur (3/394):
Même si le hadith est authentique, l'interdiction ne signifie pas que c'est, plutôt simplement, comme certains érudits l'ont compris comme cela. Mais quiconque a l'habitude de jeûner régulièrement devrait jeûner, même si c'est après la mi-chemin de Shaban.
Allah Tout-Puissant sait le mieux.
