Quelle est l’importance de Jérusalem dans l’Islam ?

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.

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Dans cette fatwa :

Voici quelques points sur l’importance de Jérusalem :

• Allah a décrit Jérusalem dans le Coran comme étant bénie et sainte.
• À al-Quds se trouve al-Masjid al-Aqsa, et une prière là-bas équivaut à deux cent cinquante prières ailleurs.
• Le Dajjal (« Antichrist ») borgne n’entrera pas à Jérusalem. Le Dajjal sera tué près d'al-Quds.
• Le Messager (que la paix soit sur lui) a été emmené à Bayt al-Maqdis lors de son voyage nocturne (al-Isra') d'al-Masjid al-Haram à al-Masjid al-Aqsa.
• C'était (al-Quds) le premier des musulmans
• Jérusalem est le lieu où la révélation est descendue et c'est la patrie des prophètes.
• Jérusalem est l'une des mosquées vers lesquelles les gens peuvent se rendre.

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En répondant à cette question, Cheikh Muhammad Salih Al-Munajjidun éminent conférencier et auteur saoudien, a déclaré :

Concernant l’importance de Bayt al-Maqdis (Jérusalem), sachez – qu’Allah vous bénisse – que ses vertus sont multiples :

• Allah l'a décrit dans le Coran comme étant béni. Il a dit, « Glorifié (et Exalté) soit Celui (Allah) qui a emmené Son esclave (Muhammad) pour un voyage de nuit depuis Al-Masjid Al-Haram (à La Mecque) jusqu'à Al-Masjid Al-Aqsa (à Jérusalem), le quartier dont Nous avons béni…» (Al-Isra' 17 : 1)

Al-Quds fait partie du quartier entourant la mosquée et est donc béni.

• Allah l'a décrit comme étant saint, comme Il dit : {(Moïse dit 🙂 Ô mon peuple ! Entrez dans la Terre Sainte qu’Allah vous a destinée « à entrer »… } (Al-Ma'idah 5:21)

• À Al-Quds, il y a la Masjid al-Aqsa, et une prière là-bas équivaut à deux cent cinquante prières ailleurs.

Abou Tharr (qu'Allah l'agrée) a dit : nous discutions, en présence du Prophète (que la paix soit sur lui), lequel d'entre eux était le plus vertueux, la mosquée du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) ou Bayt al-Maqdis. Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit : Une prière dans ma mosquée vaut mieux que quatre prières là-bas, mais c'est quand même un bon lieu de prière. Bientôt, le temps viendra où si un homme possède un terrain aussi grand que la corde de son cheval, d'où il peut voir Bayt al-Maqdis, ce sera mieux pour lui que pour le monde entier. (Al-Hakim et Adh-Dhahabi)

Une prière à la Masjid al-Nabawi équivaut à mille prières ailleurs, donc une prière à la Masjid al-Aqsa équivaut à deux cent cinquante prières ailleurs.

En ce qui concerne le fameux hadith qui dit que la prière à la mosquée al-Aqsa équivaut à cinq cents prières ailleurs, c'est da'eef (faible).

• Le Dajjal (« Antichrist ») borgne n’y entrera pas, à cause du hadith : « Il prévaudra sur toute la terre, à l’exception d’al-Haram (à La Mecque) et de Bayt al-Maqdis ». (Ahmad)

• Le Dajjal sera tué près d'al-Quds. Il sera tué par le Messie `Isa ibn Maryam (que la paix soit sur lui), comme il est dit dans le hadith : « Le fils de Maryam tuera le Dajjal aux portes de Ludd ». (Musulman) Ludd (Lod) est un endroit proche de Bayt al-Maqdis.

• Le Messager (que la paix soit sur lui) a été emmené à Bayt al-Maqdis lors de son voyage nocturne (al-Isra') d'al-Masjid al-Haram à al-Masjid al-Aqsa. Allah dit : « Glorifié (et Exalté) soit Celui (Allah) qui a emmené Son esclave (Muhammad) pour un voyage de nuit depuis Al-Masjid Al-Haram (à La Mecque) jusqu'à Al-Masjid Al-Aqsa (à Jérusalem)… » (Al-Isra' 17:1)

• C'était (al-Quds) le premier des musulmans, comme l'a rapporté al-Bara' (qu'Allah l'agrée) : le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a prié en direction de Bayt al-Maqdis pendant seize ou dix-sept mois. (Al-Bukhari et Muslim)

• C'est le lieu où la révélation est descendue et c'est la patrie des prophètes. C’est bien connu.

• C'est l'une des mosquées où les gens peuvent se rendre.

Abu Hurairah (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : « Aucun voyage ne doit être effectué sauf vers trois mosquées, al-Masjid al-Haram, Masjid al-Rasul (que la paix soit sur lui) et Masjid al-Aqsa. » (Al-Bukhari et Muslim)

• Le Messager (que la paix soit sur lui) a dirigé les prophètes dans une prière à al-Aqsa, comme le rapporte le long hadith : « … Puis vint l’heure de la prière, et je les conduisis en prière. » (Musulman)

Il n'est pas permis de se rendre dans n'importe quel endroit du monde pour y pratiquer son culte, à l'exception de ces trois mosquées.

Le fait que Ya`qub (que la paix soit sur lui) ait construit la mosquée al-Aqsa ne signifie pas que les Juifs ont plus de droits à la mosquée que les musulmans, car Ya`qub était monothéiste et les Juifs sont polythéistes.

Le fait que leur père Ya`qub ait construit la mosquée ne signifie pas qu’elle leur appartient. Il l'a construit pour que les monothéistes puissent y adorer, même s'ils n'étaient pas ses enfants, et il n'a pas permis aux polythéistes d'y entrer, même s'ils sont ses enfants, car l'appel des Prophètes n'a rien à voir avec la race ; il est basé sur (la piété, la conscience d'Allah).

Votre affirmation selon laquelle le Prophète (que la paix soit sur lui) a conduit les prophètes précédents dans la prière pour signifier l'unité du message et de toutes les révélations divines est correcte du point de vue de l'origine de la religion et de la croyance des prophètes.

Tous les prophètes ont reçu leur message d'une seule source, qui était la révélation, et ils avaient tous la même croyance, qui était la croyance en (l'unité absolue d'Allah) et l'adoration d'Allah Seul, même s'il y avait des différences dans les détails de leurs lois.

Cela a été confirmé par notre Prophète (que la paix soit sur lui) lorsqu'il a dit : “Je suis le plus proche de l'humanité d'Isa ibn Maryam dans ce monde et dans l'au-delà. Les Prophètes sont frères bien qu'ils aient des mères différentes, et leur religion est une.” (Al-Bukhari et Muslim)

L'expression « frères bien qu'ils aient des mères différentes » signifie des frères qui ont le même père mais des mères différentes, c'est-à-dire qu'ils sont les enfants de coépouses.

Ici, nous mettons en garde les lecteurs contre la croyance que les Juifs, les Chrétiens et les Musulmans suivent les mêmes principes de nos jours, parce que les Juifs ont changé la religion de leur Prophète.

En effet, une partie de la religion de leur Prophète est qu'ils doivent suivre notre Prophète et ne pas le rejeter, mais ils ne croient pas à la prophétie de Muhammad (que la paix soit sur lui) et associent les autres dans l'adoration d'Allah.

Les Juifs n’ont aucun intérêt dans Al-Quds, car même s’ils ont vécu dans cette terre auparavant, cette terre appartient désormais aux musulmans de deux points de vue :

• Les Juifs ont mécru et ne suivent plus la religion des croyants parmi les enfants d'Israël qui ont suivi et soutenu Moïse et Isa (que la paix soit sur eux).
• Nous, musulmans, y avons plus de droits qu'eux, car la terre n'appartient pas aux gens qui y ont vécu en premier, mais à ceux qui y établissent les lois d'Allah.

Allah a créé le pays et Il a créé les gens pour qu'ils adorent Allah dans ce pays et pour y établir la religion, les lois et les décisions d'Allah. Allah dit : {… En vérité, la terre appartient à Allah. Il le donne en héritage à qui Il veut parmi Ses esclaves ; et la fin (bénie) est pour le Muttaqoon (le pieux).} (Al-A`raf 7:128)

Ce n’est pas une question de race ou d’origine ethnique ; c'est une question d'Islam.

Il est utile ici de citer les propos d’un des chercheurs :

“L'histoire nous dit que les premiers peuples à s'installer en Palestine furent les Cananéens, six mille ans avant notre ère. C'était une tribu arabe venue en Palestine depuis la péninsule arabique, et après leur arrivée, la Palestine fut nommée en leur honneur (c'est-à-dire Canan).”

(, par Ahmad al-`Awadi, p. 7).

“Quant aux Juifs, la première fois qu'ils sont entrés en Palestine, c'était environ six cents ans après qu'Ibrahim y soit entré, c'est-à-dire qu'ils y sont entrés environ 1400 ans avant notre ère. Ainsi, les Cananites sont entrés en Palestine et y ont vécu environ 4500 ans avant les Juifs.” (., p. 8)

Il est donc clair que les Juifs n’ont aucun droit sur la terre, que ce soit en vertu de la loi religieuse ou en fonction de celui qui y a vécu en premier et qui possédait la terre. Ce sont des agresseurs qui s’emparent des terres par la force. Nous demandons à Allah d'en débarrasser Bayt al-Maqdis le plus tôt possible, car Il est capable de le faire et Il est très généreux en réponse. Louange à Allah, le Seigneur des mondes.

Allah Tout-Puissant sait mieux.