Concurrence et montre – une différence?

Plusieurs fois, nous abordons la foi avec un coup d'œil superficiel et pensons que nous avons le concept. C'est une miséricorde d'Allah que les principes fondamentaux de l'islam sont facilement saisis de cette manière. Dieu est un: il a créé et contrôle tout. Il a envoyé des prophètes à travers le temps pour nous guider vers lui. Simple.

Mais il y a des aspects de notre foi qui sont nuancés et méritent un deuxième regard, une compréhension plus profonde. Un tel concept de l'islam qui tombe dans cette catégorie est la différence entre le spectacle et la concurrence.

Pour certains, la concurrence et la montre semblent être des idées complètement différentes, une mauvaise et une bonne et jamais les deux se rencontrent. Pour d'autres, ces concepts sont trop étroitement liés et devraient tous deux être évités. Mais la vérité se trouve quelque part au milieu.

Qu'est-ce qui montre

En tant qu'enfants, nous cherchons l'attention de nos parents, nous faisons donc tout pour essayer de les impressionner. Lorsque nous vieillissons un peu, nous cherchons l'attention de nos pairs en essayant de gagner l'approbation et l'acceptation. La plupart d'entre nous grandissent en montrant les autres.

Mais une fois que nous atteignons la maturité à la fois émotionnellement et spirituellement, nous apprenons que le fait de montrer la création est dangereux et déplacé. Lorsque nous montrons la création, nous cherchons à leur plaire seul. Lorsque vous obtenez l'approbation de la création est notre objectif, alors nous pouvons être amenés à faire quoi que ce soit, bon ou mauvais.

C'est pourquoi la pression des pairs est si dangereuse pour les adolescents. Leurs amis, dont ils recherchent l'approbation, peuvent facilement les influencer pour faire des actions nuisibles.

En tant qu'adultes musulmans matures, nous essayons de rediriger ce genre de recherche d'approbation en montrant à Allah seul. Mais nous glissons toujours et espérons l'approbation des voisins de notre nouvelle voiture, ou postulons pour un emploi, nous pensons attirer l'attention de nos amis, ou acheter la maison que nos parents aimeront, même si faire ces choses signifient faire quelque chose qui déplace Allah (SWT).

Le prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit:

La plus grande peur que j'ai pour ma communauté est une moindre forme de polythéisme (…) qui se manifeste. (Ahmad)

Qu'est-ce que la concurrence

Le deuxième concept est celui de la compétition. Il existe deux types de compétition dans ce monde. Celui qui nous pousse à essayer d'être meilleur que quelqu'un d'autre, peu importe ce que nous devons faire. De cette façon, nous nous soucions de l'opinion de l'autre (s). Nous nous inquiétons de ce qu'ils penseront de nos réalisations, achats, enfants, conjoint et même nos actes de culte.

Celui qui est en compétition de cette manière, montre les cadeaux qu'Allah lui a offerts, en espérant que la création pense qu'il est le meilleur ou le plus. L'ironie de ce type de compétition est que le cadeau et les éloges n'appartiennent qu'Allah.

Ce type de concurrence est très étroitement lié à la démonstration parce que celui qui concourt de cette manière espère la récompense de la création. Mais il y a l'élément supplémentaire de l'envie invitante et même de la saveur.

Le Prophète a dit:

Vous vous rivaliserez les uns avec les autres, puis vous vous fuyez et vous vous détesterez les uns les autres (…)

C'est destructeur.

Le deuxième type de compétition est celui où quelqu'un voit les autres faire du bien et cela les inspire également à faire du bien, à la recherche de récompense et de plaisir à Allah seul.

Allah dit ce genre de concurrents:

Ils sont impatients de faire des œuvres justes; Ils concourent en les faisant. (Coran 23:61)

Le Prophète (PSL) a dit:

« Il ne devrait y avoir aucune envie sauf dans deux (cas): (vers) une personne qu'Allah a donné (connaissance) du Coran et il le récite tout au long de la nuit et du jour, et donc un voisin de ses entend et dit: » Je souhaite que j'ai été donné comme tel et tel, et pourrait faire ce qu'il fait.  » Le second est (vers) une personne qu'Allah a donné de la richesse et il le passe pour le bien d'Allah.

Commentant ce hadith, Ibn Hajar a déclaré:

«L '« envie »qui est mentionnée dans le Hadeeth fait référence à Ghibtah (envie qui est libre de malveillance). Il est simplement nommé au figuré comme tel. Ghibtah signifie désirer les bénédictions de quelqu'un d'autre sans souhaiter qu'il en soit privé.

Où se trouve la différence

Lorsque nous montrons et rivalisons uniquement les uns avec les autres pour que nous soyons de nous que nous sommes bons ou courageux ou sages, etc. Nous recherchons les éloges de la création. C'est notre intention. Mais lorsque nous rivalisons pour le plaisir d'Allah, nous reconnaissons que notre capacité et notre récompense sont d'Allah, et nos intentions sont pour Allah.

Jamal Badawi, professeur à l'Université Saint Mary à Halifax, Canada, écrit:

«L'islam ne regarde pas seulement l'acte indépendamment de ses motivations. Dieu évalue les actes des peuples selon les intentions derrière eux. Ce sens est mentionné dans le Coran lorsqu'il parle d'animaux qui sont sacrifiés pendant les rites de pèlerinage, où il dit ce qui signifie:

{Ce n'est ni leur viande ni leur sang qui atteint Allah: c'est votre piété qui l'atteint.} (22:37) »

Le résultat de nos intentions est démontré lorsque le Prophète Muhammad (PSL) a été interrogé sur les personnes qui ont sacrifié leur vie et laquelle d'entre elles avait les bonnes intentions:

(Celui qui se bat) pour afficher sa valeur, (un homme qui) se bat hors de sa fierté familiale, ou (un homme qui) se bat pour se montrer, qui parmi ces combats dans le chemin d'Allah?

Le Prophète a dit:

«Qui combat que la parole d'Allah soit des combats exaltés dans la voie d'Allah (musulman).

Les actions sont récompensées par notre intention. Si l'on concourt ou montre qu'il est dit de lui ou d'elle qu'il avait une valeur, alors il obtiendra cette récompense de la création au détriment de la récompense d'Allah parce que c'était l'intention. Mais si l'on garde ses intentions pures et ne fait que concurrencer la récompense d'Allah, il ou elle l'atteindra.