Verset 2: Qui a créé la mort et la vie pour vous tester [people] et révélez celui de vous qui fait le mieux – Il est le Puissant, le Pardonneur;

Cela signifie qu’Allah seul est celui qui a créé la mort et la vie. La création de la vie est quelque chose d’évident; nous pouvons tous voir des exemples de la façon dont Allah ﷻ fait exister les choses à partir de rien, ou comment Il donne la vie. Mais qu’est-ce que cela signifie qu’Il a créé la mort? La mort est l’absence de vie. Ce verset prouve que la mort est aussi un événement créé tout comme la vie. La mort n’est pas un état de pure non-existence. C’est le retrait de l’âme du corps et son transfert d’un endroit à un autre.

L’une des raisons pour lesquelles Allah a choisi spécifiquement de ne mentionner que la vie et la mort est que cela couvre tout le spectre de la vie humaine. Tout comme Allah a créé la vie et la mort, il a également créé tout ce qui se trouve entre les deux. Une autre interprétation donnée pour ce verset est qu’Allah nous a tous créés pour la mort et la vie. Sens, pour la mort dans la vie de ce monde et pour la vie dans le monde à venir.

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Souvent, la séquence de mots dans le Coran a également une signification. Ici, le concept de la mort a été mentionné avant la vie parce qu’il crée un plus grand sentiment d’urgence. Le devoir et le souvenir de la mort nous motivent à être constamment aux aguets et à faire de bonnes actions. ʿAmmār ibn Yāsir (ra) a raconté que le Prophète ﷺ a dit: «La mort est suffisante en tant que prédicateur et la certitude est suffisante pour être libéré des besoins.» La pensée de la mort et le souvenir de la mort corrigeront automatiquement notre comportement.

Allah ﷻ nous dit alors pourquoi Il a créé ce cycle de vie et de mort. « Afin qu’Il puisse vous tester lequel de vous est le meilleur en action. » Le but de cette vie, la raison pour laquelle nous avons été créés est de nous tester et de voir lequel d’entre nous est le meilleur en termes d’actes. Qui croira et accomplira les meilleures actions justes? Allah ﷻ nous a donné la vie, l’intellect, les sentiments, les émotions et la capacité de penser rationnellement. Il nous a donné le libre arbitre, la capacité de choisir ce que nous disons et ce que nous faisons. C’est pourquoi nous serons tenus responsables de ce que nous disons et faisons. Ces tests et épreuves font en fait partie de la miséricorde infinie d’Allah; ils font partie intégrante de la purification.

Il convient de noter ici qu’Allah a dit: «Lequel de vous est le meilleur en action» et non «lequel de vous fait le plus». Cela montre qu’il ne s’agit pas de la quantité d’actes mais de la qualité. C’est pourquoi au Jour du Jugement, nos actes ne seront pas comptés mais ils seront pesés. Il se pourrait que le poids d’une action soit supérieur à mille autres actes. Ibn ʿUmar (ra) a raconté qu’une fois que le Prophète ﷺ a récité ce verset et quand il a atteint les mots «mieux dans les actes» a dit, «que mieux dans les actes est la personne qui reste à l’écart de la plupart des choses qu’Allah a interdites et est toujours prête à obéir. Lui. »

« Et Il est le Tout-Puissant, le Pardonneur. » Allah ﷻ est le Tout-Puissant et le Tout-Puissant. Celui qui vainc et ne peut pas être vaincu. al-ʿAzeez est l’un des noms et attributs d’Allah ﷻ. Il indique le pouvoir, la prédominance, la supériorité et la grandeur. al-Ghafoor est un autre attribut d’Allah ﷻ. Il est le plus indulgent. Cela signifie qu’Il est le Tout-Puissant, le plus grand, le plus puissant et le plus honorable. Cependant, parallèlement à cela, il est le plus indulgent envers quiconque se tourne vers lui dans la repentance et sollicite son pardon après lui avoir désobéi et s’être opposé à son commandement. Même si Allah est Tout-Puissant, Il pardonne également, fait preuve de miséricorde, de pardons et d’excuses.

Syed Qutb commente: «La vérité que l’Islam établit dans le cœur des gens ne dépeint pas Allah comme chassant les humains pour les affliger ou les punir. Il veut seulement qu’ils soient conscients du but de leur existence et de leur vraie nature. Il veut qu’ils s’élèvent au niveau digne de son honneur quand il a soufflé de son propre esprit en eux, les élevant au-dessus de beaucoup de ses autres créations. Lorsqu’ils auront absorbé cette vérité et s’y accrocheront, ils découvriront que sa grâce, sa miséricorde et son pardon sont toujours disponibles pour eux.